文史宴：中元節才知道陰曹地府也有通貨膨脹，閻王也會宏觀調控！

文/悼紅狐

今天是中元節，我們應該談談陰曹地府。其實地府跟陽間一樣，也有柴米油鹽醬醋茶，交易也要使用貨幣，而且也會產生人間一樣的通貨膨脹。學者悼紅狐從神話中爬梳出若干陰間貨幣予經濟學的資料，加以解讀，成就一篇奇文，請大家欣賞。

子曰：未能事人，焉能事鬼 。

陰曹地府的事本來是歸閻羅鬼王管轄，與人間之人毫無相干。但我中華的傳統歷來是「普天之下、莫非王土， 率土之濱，莫非王臣」，在長期大雜居、小聚居的生存環境下，鬼通人事、也就不足為奇了。

我這番話是有據可證的，絕不信口胡謅。且不說歷代筆記中汗牛充棟的還陽回魂故事，只說人民群眾耳熟能詳的四大名著，裡面就有相關記載。

關於人通鬼事，見諸《西遊記》第五回。因魏徵斬殺涇河龍王，被一狀告到了秦廣王處，秦廣王因此請唐太宗李世民到地府對質。這一回中，李世民把地府上下遊了一個遍，從鬼門關到森羅寶殿再背陰山、血池獄、阿鼻地獄，最後去了奈何橋，然後怡然還陽繼續當皇帝。

李世民游地府

其中最有意思的情節是：十殿閻羅見李世民到來，齊齊降階相迎。唐太宗孤家寡鬼，路上又看到李建成、李元吉的鬼魂，當然心虛害怕，於是禮讓有加 。結果十殿閻王對李世民款款說道：

陛下是陽間的人王，我們是陰間的鬼王，禮尚往來是應該之事， 你不需要謙讓。

關於鬼通人事，見載《紅樓夢》第十六回。這一回秦鍾重病將死，正好判官來拿魂魄，秦鍾於是央求鬼判讓他多待片刻，等賈寶玉來看望過後，再拿不遲。判官一開始怒斥秦鍾，

「虧你還是讀過書的人，豈不知俗語說的閻王叫你三更死，誰敢留人到五更。我們陰間上下都是鐵面無私的，不比你們陽間瞻情顧意，有許多的關礙處。」

結果，由於當時賈府繁花似錦、烈火烹油，賈寶玉正運旺時盛，鬼判也怕衝撞，只得慌忙放回秦鍾魂魄。理由是：

「俗語說的好，天下官管天下事，自古人鬼之道卻是一般，陰陽並無二理。別管他陰也罷，陽也罷，還是把他放回沒有錯了的。」

陰間是不是鐵面無私，我們後文馬上會涉及。但上二例對證明人鬼相通，問題應該不大了。

一、海昏侯貨幣體系的崩潰

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既然人鬼之道一般，陰陽並無二理，那人間的問題，自然也會是陰間的問題，其中就包括通貨膨脹。

陰間最早也是實行金本位的，海昏侯墓就出土了78公斤之多的馬蹄金和麟趾金，但黃金的產地畢竟是在人間，而且產量相當有限。地府直接用黃金作為通貨，相當於陽間對地府形成資本賬戶逆差，這對於人間社會是很大的衝擊。

海昏侯墓出土的馬蹄金

1944年成立的布雷頓森林體系之所以最後難逃崩潰命運，就是因為全世界對美國形成巨額逆差，使得美國資產負債表被動膨脹，而美國根本不可能拿出對應被動膨脹出美元的那部分黃金，於是二戰後的國際貨幣體系只能解體。

這個悖論叫特里芬難題，而特里芬難題絕不是新問題。起碼在中國漢代，怎麼解決陰曹地府與陽間人世的貨幣機制安排上這個問題就已經存在，不妨命名為閻王難題。而地府與人間的貨幣機制安排，姑且叫做海昏侯貨幣體系。

閻王難題的存在，使得地府的金本位制度崩潰，隨之銅錢本位上位。《史記?酷吏列傳》記載了張湯的一件事：

漢文帝陵園中所埋錢幣被人盜挖，丞相庄青翟上朝，與張湯約定一同向漢武帝請罪，可到了漢武帝面前，張湯卻獨自不謝罪。（原文：會人有盜發孝文園瘞錢，丞相青翟朝，與湯約俱謝，至前，湯獨不謝。）

這條記載可知，埋真銅錢入葬是漢代的習慣。但銅錢本位與金本位沒有本質差別，與黃金一樣，銅也需要開採、冶煉、鑄造，雖然儲量比黃金大，找礦採礦成本有所下降，但總體鑄造成本依然很高。

東漢銅錢

由於隨葬使用了大量的銅錢與黃金，而西漢社會卻一直在穩定發展。加之武帝開邊耗費了大量的銅資源打制鎧甲兵器，幾個原因一疊加，西漢的通貨供應於是變得極為緊張。與地府的通貨暢通相比，人間卻是十足的通貨緊縮。

這導致了王莽攝政及篡漢之後，立馬著手進行幣值改革。增鑄大錢、契刀、錯刀，發行寶貨，共倒騰出二十八種貨幣來補充通貨。

長期以鬼事而害人事肯定不是辦法，尤其是窮人家庭，簡直死不起，會造成極大的社會矛盾。閻王難題已經越來越嚴重，並深刻威脅到了海昏侯貨幣體系的存續。隨著一次次由貨幣危機引出的社會危機爆發，海昏侯貨幣體系也走到了窮途末路。

公元五世紀末，地府和人間經過長時間磋商，一致同意任命時任南齊皇帝的蕭寶卷為兩界貨幣體系協調人，專事新體系的建立。《杜詩辨證》引唐代《文宗朝備問》載：

南齊廢帝蕭寶卷愛好鬼神之術，剪紙作為地府通貨，用來代替原有的陪葬。（南齊廢帝東昏侯好鬼神之術，剪紙為錢，以代束帛，至唐盛行其事。）

至此，海昏侯貨幣體系崩潰，又因為蕭寶卷被廢黜後稱東昏侯，於是新的貨幣體系被命名為東昏侯貨幣體系。東昏侯貨幣體系是人類歷史上第一次完全以紙作為本位的不同關稅區間的貨幣機制安排，在人類貨幣與匯率發展史上有著開創性的作用，也為第二次世界大戰後成立以美元為中心的布雷頓森林體系提供了寶貴的經驗。

南朝齊版圖

二、 作為地府央行的冥通銀行的難言之隱

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紙幣的運用必然帶來通貨膨脹的問題，因為造幣成本極為低廉，政府看不見的手立馬會進化為管不住的手。而地府的問題在於，地府自己不造錢。所以地府的通貨膨脹，全是外輸式通脹。關於這點，後來的中國政府就相當有感觸。

中國的外匯結算職能放在央行，而不在財政部。所以，央行收到外匯後，必須按照匯率發行等額人民幣交付給外匯結算方，這就造成了人民幣的被動發行。人民幣發行的總量在一定程度上央行說了不算，而是外匯儲量說了算。

2010年前後，中國輪番出現「蒜你狠」、「姜你軍」等物價騰貴的現象，主要就是四萬億投入讓中國市場得到快速激活，國際熱錢瘋狂湧入，導致境內人民幣超發，進而帶來輸入性通貨膨脹。

地府是不是飽受通脹之苦，不得而知。從史料上看，沒有發現地府存在商品經濟的跡象。《西遊記》里唐太宗游地府，看的都是刀山火海、衙門小鬼，一副恐怖景象。或許是崔判官崔珏不滿活著的時候，沒有得到重用，所以沒帶太宗皇帝去鬼市轉轉，亦未可知。總之，地府沒有市場經濟，通脹雖有，但算不算麻煩事卻是懸案一樁。

但地府沒事不代表人間沒事，由於紙錢濫發，讓人間憂心忡忡。北宋陶榖《清異錄》記載：

周世宗柴榮出殯時，紙錢大如盞口，都捏成金銀錢寶的形狀。

可見由於紙幣濫發，所以，人們偏好性地選擇金銀作為財富的寄託物。這跟朝鮮一炸核彈，韓國人民立馬把銀錠銀條哄搶一空，是一個道理。

再看一則，南宋袁褧《楓窗小牘》記載了這樣一件事：

宋高宗死後出殯，孝宗皇帝嫌紙錢太小，不足以表達孝思，而對朝臣大發雷霆。

這則史料也能推斷出地府通脹已經到了比較嚴重的程度，從而使得通貨幣值要求升高。錢既然毛了，那小錢自然不抵用，需要換大錢。前文提到的王莽幣制改革，就有增鑄大錢的措施。後來國民政府通過往鈔票上加零來解決物價問題，估計也是師法冥府。

南宋第一明君宋孝宗

這件事還能反映出三個問題。

一是宋代曾經穩定發行了80餘年的信用貨幣交子，在金兵壓迫的局勢下，因為濫發而失效。這大大提升了宋代君民對於貨幣的認識，並自然得出一個結論，濫發的紙幣一定會毛。

二是高宗皇帝不是孝宗皇帝的生父，所以孝宗本人一定會演這樣一齣戲，用以鞏固自己的合法性。

三是這一細節，幫助我們確立了孝宗皇帝金融貨幣學者型皇帝的形象。正是這位皇帝在位期間審慎的貨幣政策，並莊嚴承諾會子匯率不貶值，開創了南宋安定的好局面。

孝宗皇帝晚年曾經這樣說道，我因為紙幣發行的問題，「幾乎十年睡不著」。朕若不愛惜貨幣，紙幣哪能像今天這樣值錢？

上面兩個例子，雄辯地說明了這樣一件事。雖然從史料上，我們無法找到閻羅王陛下曾經下令成立過地府中央銀行的證據，但是，改革開放以來，每逢中元佳節，各地冥幣上卻都已經印有發行機構的大名。

這讓我們有理由相信，冥通銀行已經開始行使地府中央銀行的職能。至於地府央行更為具體的細節，比如組織架構、任官何人、成立時間等等，目前看均屬地府最高級機密，人間尚未完全掌握。

冥通銀行標準貨幣，如假包換

但智者千慮、必有一失，從被動印鈔這一細節，卻可以推斷地府貨幣管理架構與本朝大抵類似，並因此造成了相當程度的通貨膨脹。這個時間點可以追溯到公元十世紀，而此時距離東昏侯貨幣體系的建立又過去了五百年。

三、地府的宏觀調控措施

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我們雖然無法得知人間紙幣的濫發，究竟給地府造成了何種程度的通脹。但通過上面的分析，可以得出兩個結論：

1、地府沒有鑄幣權。

地府雖然有設置冥通銀行來行使央行職能，但地府央行卻沒有通過其他渠道發行過貨幣。我傾向於認為，地府沒有取得鑄幣權，從而印證了之前兩界一體、莫非王土的判斷。

人間發行的紙幣通過「焚化」這一強制結匯手段實現對地府的發行，明代宋應星《天工開物》詳細闡述了冥幣鑄幣的工藝，這種在人間被命名為「火紙」的準貨幣，「十七供冥燒，十三供日用」。

通過焚化結匯這道手續，陰司之鬼得享陽間之財。值得一提的是，冥通銀行在一千年前就表現出了極為高效的工作效率，唐代戴孚《廣異記》記載了一個故事：

一個叫崔明達的倒霉蛋，魂魄被地府鬼吏誤鉤，於是得發還陽間。結果走到半路，鬼吏開始索賄一千貫，這招跟後來21世紀挾屍要價的撈屍人有得一較高下。錢當然是不得不給，於是通知家人燒紙錢，這邊才燒著，那邊鬼吏肩頭上就扛上了錢。崔明達自然也就命大還陽。

但沒有鑄幣權也有弊端，突出一點就是貨幣的質量不可控。人間燒什麼，就只能接什麼。而質量不過關，現在的銀行叫殘次幣。《太上感應篇注》記載：

不合格的紙幣，東嶽積壘如山，地府里的所有衙門都不收。

甚至地府里專門有一個景點就叫破錢山，而且對於品相不好的紙幣，拿去行賄都不行。清代袁枚《子不語》記載說：

打點具體經辦事務的鬼吏的紅包，需要事先檢驗成色。成色不足的，不應焚燒。

完全可以理解，哪有包紅包還包假鈔的，越是經辦越要周到。而地府之所以如此謹慎，我猜估計是防偽技術不過關的緣故。可就是這樣貪腐之風，也好意思自吹自擂「鐵面無私」，地府還真是少一位什麼包大人、海大人、王大人的去整治一番。

閻王也煩惱

2、宏觀調控勢在必行。

既然通脹之勢已成，為了保證地府金融秩序的穩定，營造安定團結的大好局面，治理整頓就必不可免了。從史料看，地府宏觀調控的手段極為有限。根據一位地府索賄鬼官的自述：

公開在集市造的貨幣，大多數被地府沒收了。（世作錢於都市，其錢多為地府所收。）

這條記載可知，地府對於資本的管制，主要是徵收托賓稅。所謂托賓稅，是指對現貨外匯交易徵收交易稅。說白了，就是從過境資本中按比例提取上繳。地府托賓稅稅率估計在九成以上，所以鬼官鬼吏鬼不聊生，以至於特別叮囑行賄的人注意方式方法。

那麼冥通銀行這個中央銀行怎麼開展宏觀調控呢？從現在盤點的史料中，找不到類似加息、提高存款準備金率這樣的措施，地府好像也沒有開辦股票市場或房地產市場。所以，唯一的手段就是開放接受不同成色的紙幣存款，通過幣種競爭，來實現良幣驅逐劣幣、穩定物價的宏觀調控效果。

具體來看，就是可接受的貨幣從純白紙錢到金銀紙元寶再到香車美人大宅錢，這可以從每年清明、中元節期間，辦理焚化結匯的窗口直觀觀察到。

其實這跟人間銀行接受抵押品，從房車做到茅台是同一個道理，只要能保值，錢長什麼樣子根本無所謂。而冥通銀行理念十分超前，它調控的不是紙幣，調控的是實際購買力。

因為隨著貨幣鑄造成本越來越低、政府軍隊力量越來越強、行政管制能力越來越好，貨幣的核心特徵已不是自身保有價值，甚至不是流通價值或信用憑證。而是造幣壟斷，這當然就包括認可的壟斷。

當貨幣本身是稀缺時，其實鑄幣權完全可以放開。西漢、大英帝國、美國早期，私人都曾保有一定的鑄幣許可權。只要遵守政府鑄幣標準，對市場影響很小。

但當貨幣確實沒料而變得不稀缺時，鑄幣權就務必需要壟斷於政府，不能賦予任何組織和個人鑄幣稅的權力。當然這不是黃金復辟的理由，因為黃金多了照樣通脹，西班牙就遭受過黃金通脹。

綜上，壟斷鑄幣權以及壟斷鑄幣權衍生出的貨幣認可權，是地府得以維持基本金融秩序的手段。因為更值錢的金銀元寶被認可後，白紙錢就會變得不值錢。通過新的法幣來替換舊的貨幣，是穩定物價、提振經濟的不二法寶。

莫迪在印度搞廢鈔運動，學的正是酆都冥通銀行，通過大額鈔票作廢，來保證小額鈔票的購買力，同時把多餘的錢回收入銀行系統。

四、 地府貨幣金融偉大實踐的意義

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海昏侯貨幣體系和東昏侯貨幣體系運行三千年多年來，已經陸續有北宋皇室、美聯儲、國民政府、中國人民銀行、印度政府等若干機構從中汲取了寶貴的經驗，實踐並發展了國際金融和國家金融改革與理論。

可以說，以海昏侯貨幣體系和東昏侯貨幣體系為代表的「地府—人間」貨幣機制安排，是中華先民在貨幣金融方面的偉大的沙盒實驗，是華夏文明對世界文明的重大貢獻。

啟發有二：

一是要堅定不移掌握國家貨幣主權的主導權，探索形成符合本國國情的國家貨幣發行機制。然後在此基礎上，構建平等開放的國際貨幣體系；

二是要堅定不移開展外匯管制活動，在以我為主的基本理念下擴大與世界的連接與互通，確保實現資本賬戶自由流動，創造更加緊密的國際貿易合作新局面。

註：本文作者甚懶，史料皆取材自欒保群先生之《捫虱談鬼錄》一書，謹致謝忱。

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