【道教知識】道教與放生

道教的理念是仙道貴生，主張慈愛一切，不傷物命。

放生的目的是為了救生，以慈善心，慈悲行救助弱小生命脫離死亡，重新獲得生機，還其自由，讓它們在相對良好和安全的環境中，完成其生命的正常過程。所以放生應當遵守一些基本的準則和要求進行。放生不能以個人的私心慾念為指導進行，而應當真正樹立起眾生心，放生如放己，救生須救徹。

道教有放生的科儀，但是並不提倡大肆放生。

有人說道教不提倡放生，這是錯誤的。道教講究的是「隨緣放生」，只是不提倡大肆放生。隨緣放生就是不要去刻意為了放生而放生。當你遇到有馬上要被殺生的生命時，你勸解救下，這种放生等於是救生。

道教還講究「有選擇放生」。有些動物本身業障深重，沉淪惡道是自己感召的，強救不得。

再次，道教講究「隨時放生」。常見到，有很多善信大批的聚集在一起，趕在一些固定的日子，大肆買放生靈，或者寺廟提前去市場預定，這正好被一些別有用心的人利用，成了放生經濟利益鏈。這種大肆放生更加大了動物的死亡率，這種「放生」行為卻成了殺生的一部分，值得深思。所以，道教不提倡大肆放生。

放生是門功課，可不是一拍腦袋就能做好的事。

1，放生可不是市場上買些動物放了就可以的事。你要做好功課，避免放了外來物種，破壞了生態系統，不要為了放生而犯下更大的罪惡。

2，明明是海里的魚，你卻放生在了淡水裡；明明這種動物很挑剔水質的，你卻放生在了化工污染的江河裡，這就相當於謀殺。

3，注意放生動物的季節性，比如還在休眠的動物，你給放生了，這又是與謀殺無異。

4，先考察好放生的地點的生態環境，不要異地放生。明明是大山裡的蛇類，你卻放生在了公園裡，咬傷了人怎麼辦？

5，好多地方有所謂的放生池，沒有多大，砌個池子就叫放生池。想一想，放生在這裡這就跟圈養差不多了。

6，人工飼養已經不具備獨力生存能力的動物就別放生了，這種你放生了就等於去送死，還不如吃了。

7，用於科學實驗的動物，你發了惻隱之心了，偷偷放生了，搞不好這種動物帶有病菌也不知，造成生態災難也不是聳人聽聞。

8，不能因為你要放生而刺激了捕捉野生動物的高潮。好多寺廟周圍有人專門賣烏龜，甲魚，就等著你發善心，殊不知，他們賣了又去捕殺的更多。你說是做功德了還是殺生了呢？

放生的本意，是將被捕捉的動物放回到其本來生存的大自然中，放生之後，要確保動物能夠生存，否則放生就成了「放死」。所以，我們在此呼籲理性放生。同時，也可以採取植樹造林、救濟貧困等方式來培養善根。

南宗道源

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紫陽縣真人宮位於陝西南部的安康市，因全真南宗創始人紫陽真人張伯端在這裡悟道參玄，著書立說，寫下了《悟真篇》而名聞遐邇，被譽為道教「南宗之魂」。這裡南依巴山，北望秦嶺，悠悠漢水，川流東去，有詩曰「千里漢江文筆山，一城雲霧半城仙。得此人間真福地，何須身外求金丹。」古往今來，在此參玄悟真，修道成仙者難以盡述。

著名經濟學家厲以寧寫的七絕《陝西紫陽真人宮》云：「先生力撰悟真篇，從此南宗別有天。丹藥效微宜少用，不如重返自然間。」

紫陽縣山清水秀，夏無酷暑，冬無嚴寒，自然與人文水乳交融。境內開放的道觀有真人宮、悟真觀、紫雲宮、擂鼓台、顯月觀等。名山古觀，星羅棋布，仙蹤道侶，四海雲集。法國道教協會會長景秀，英國道教協會會長世靜，都是在這裡拜師學道，而後回國傳道的。前任中國道教協會會長閔智亭大師、任法融大師先後多次蒞臨。這裡是中國道教之重鎮，也是近代西方道教的發源地。

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