解讀丨《忍經》中的處世之道

「忍」是指人與人相處的過程中，為了求得和諧、和睦而採取隱忍、謙退、避讓的態度。中國古代留下了許多「忍」的格言和故事。元代人吳亮，搜羅了自先秦至宋代173條有關「忍」的典型故事和言論，編成了《忍經》。為了避免人們對於「忍」的誤解，吳亮在《忍經》的序言中對「忍」進行了嚴格界定。他認為「忍乃胸中博閎之器局，為仁者事，唯寬、恕二字能行之」。今日我們一起來看一看《忍經》中以「忍」為原則的處世之道。

「有容乃大」

「容」與「忍」是緊密聯繫在一起的。從本質上講，「忍」首先是一種個人品德修養的克己功夫。吳亮所引的第一條言論是《周易》損卦之《象辭》，「君子以懲忿窒欲」，意即抑制憤怒、控制情慾。控制調節自己情緒，不為小事所困擾和影響，才能辦成大事。忍住自我的不良情緒的同時，意味著必須包容、容納別人的過錯。

我們常說的「有容乃大」，最早出自《尚書》，原文為：「成王告君臣曰：『必有忍，其乃有濟；有容，德乃大』。」濟者，成功也。「忍」是成就偉大事業的必要條件，「容」是道德高尚的必然要求。《左傳》曰：「川澤納污，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕，國君含垢，天之道也。」「含垢忍辱」是天地之道，君之道，亦是人倫道德。

吳亮引《論語》中的兩條言論來說明不「忍」的危害。一條是「小不忍，則亂大謀」，一條是孔子告誡子路之言，「柔必勝剛，弱必勝強，好鬥必傷，好勇必亡。百行之本，忍之為上」。

此外，《忍經》還講述了韓信「忍」的故事，來說明「忍」對於成就一番事業的重要性。韓信忍受胯下之辱，因為他有遠大的志向，沒有逞匹夫之勇，忍小而謀大，「動心忍性」，成就了一番偉大的事業。今天說來，「忍」的意義在於：不計較個人的恩怨得失，進退榮辱，不為生活小事影響大局，放眼長遠和未來。

「犯而不校」

這是《論語》中顏回的話，意思是被人冒犯不去計較。日常生活中人與人相處，難免發生矛盾摩擦。當一個人遇到利益被侵犯或者尊嚴被人冒犯的情況時，要心平氣和地協商處理，盡量化干戈為玉帛。忌大動肝火，脾氣暴躁；忌錙銖必較，睚眥必報；更忌爭強鬥狠，冤冤相報。忿爭的結果是「忿而爭鬥損其身，忿而爭訟損其財」。小矛盾爭執處理不慎，有時會釀成大禍，嚴重的會造成傾家蕩產、家破人亡的悲劇。

《忍經》引彭令君言：「一朝之忿可以亡身及親，錐刀之利可以破家盪業，故忿爭不可以不戒。」正如古諺所云「忍一時風平浪靜，退一步海闊天空」。忿爭戒之在初，「忿之初則便忍之，才過片時，心便清涼矣」。「大抵忿爭之起，其初甚微，而其禍甚大」，故「人能於其初而堅忍制伏之」，便會平安無事。當憤怒之火燃燒起以後，就不好熄滅了。「性猶火也，方發之初，戒之甚易，既已焰熾，則焚山燎原，不可撲滅，豈不甚可畏哉！」

「忍」也是一種心性涵養的定力，是個人修養的重要內容。《忍經》引《呂氏童蒙訓》云：「當官以忍為先：忍之一字，眾妙之門，當官處事，尤是先務。若能清勤之外，更行一忍，何事不辦？」領導者經常會遇到一些棘手難纏之事，猝然而臨之，更需要忍字當頭。《呂氏童蒙訓》亦云，「當官者先以暴怒為戒，事有不可，當詳處之，必無不中」，即慎重周詳地處理事情。特別是那些面對矛盾糾紛，處事應該心平氣和，慮事周詳，力戒暴躁魯莽。

「唯得忠恕」

「忠恕」既是儒家「愛人若己，推己及人」的仁愛精神的體現，也是儒家主要的處世原則。

忠，即「已欲立而立人，已欲達而達人」；恕，即「已所不欲，勿施於人」。為人處世無非兩件事，對己和待人，即對內和對外，「忠恕」是對外的原則，對自己不適宜。吳亮引范仲淹次子范純仁的話：「忍就是『常以責人之心責己，恕己之心恕人』。」

《忍經》中記載了這樣一個故事：宋朝宰相韓琦，晚上寫信，一個侍衛士兵舉著蠟燭站在旁邊照明。由於士兵疏忽大意，蠟燭傾斜燒到了韓琦的鬍鬚，他急忙用衣袖拂滅，繼續寫字。過了一會兒，他發現已經換了一位士兵。韓琦擔心主管鞭打懲罰那位士兵，就命令將人帶回來，說：「不要換掉他，他已經知道怎樣舉蠟燭了。」

屈己者能從眾，委屈自己的人，就能與其他人相處融洽。今天我們講「嚴以律己，寬以待人」體現的就是忠恕之道。為人處世，應設身處地替他人著想，凡事先從自身找問題，不要苛責他人。

「相忍為安」

對於群體而言，只有大家相互忍讓和包容，群體內部關係才能和諧融洽。

《忍經》引《袁氏家范》中的一條諺語：「居家久和者，本於能忍。」還講述了唐初一個叫張公藝的人，家庭「九世同居」的故事，當唐高祖問其原委，書「忍」字以對，可見「相忍為安」對於維繫家庭關係長期和諧的重要性。

《忍經》還敘述了弟兄兩個爭田產的故事。太守勸他們說：「天下難得者，兄弟；易求者，田地；假令得田產，失兄弟心，如何？」不能為了利益，而失去了親情友情。對於家庭內部成員而言，長期生活在一個屋檐下，利益糾紛、性格衝突、言語衝撞在所難免，「忍」是保持家庭關係以及社會關係和諧的必要條件。

總之，「忍」的處世原則不是膽小怕事，不是明哲保身，也不是無原則和無是非觀念地妥協退讓，更不是姑息縱容，而是體現仁愛襟懷、寬宏氣量、忠恕之道的處世智慧。

◎本文原載於《學習時報》（作者李長庚），轉載請註明。

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