唐卡收藏的市場價值流變

在藏密宗教藝術中，壇城被視為最為神聖、最奧秘、最有特色的代表性宗教藝術，在唐卡藝術中獨樹一幟。壇城圖像不僅是用來表達佛教哲學意念的一種特殊的造型藝術，並且與國外所述的圖騰文化有相似之處，其內容與起源頗值得玩味，深邃的意義和市場價值值得探究。

曼荼羅：藏傳佛教藝術的象徵

藏語稱壇城為「金廓爾」或「曼遮」，梵文為mandala音譯名「曼荼羅」，意為「圓周」和「中心」，是密宗教徒修密法受灌頂的場所。壇城的藝術造型就是以圓形和方形相結合，以圓心為共同中心點，使得方圓形態高度和諧統一，形成完美的造型藝術要素。

《探玄記》二十曰：「曼荼羅，雲道場也，圓壇也。」

在印度，最初的曼荼羅是指佛教修法時為防止魔眾侵入，在修法場地築一圓形或方形土台，並邀請來自三世、十方的神佛親臨作證，在壇台上繪出他們的圖像，後來逐漸演變和發展成各種形式的曼荼羅。

壇城，即「完整的本尊世界」，其有兩種含義：一為壇、道場；二為發生、聚集之意，即築方圓之壇，圖畫神佛，聚集神佛。它源於印度密宗，是密宗本尊及眷屬聚集的道場，也是藏傳佛教密宗修行時必須供奉的一種對象，其形式多樣，大多以唐卡、壁畫等形式出現，在寺院的各殿牆壁上或天花板上都會有精美的壇城。

在藏密藝術中，壇城被視為最為神聖、最奧秘、最有特色的代表性宗教藝術，對於修行的僧侶來說，它是「觀想」神靈的感應，修行者可以通過壇城達到精神世界與神靈溝通；對於一般信徒，它是供奉禮拜神佛的神聖對象。在宗教活動中，壇城是藏密修行的重要法器，在藏傳佛教藝術中更是無處不見的象徵性標誌。

故宮雨花閣的立體壇城

藏密壇城紛繁多樣、千姿百態。總體來說，大致可分為平面壇城和立體壇城。平面壇城按材質、介質來分有彩色細砂畫、唐卡壇城、壁畫壇城、畫板壇城、織物壇城、皮革壇城、紙本壇城、木板壇城、掐絲鑲嵌琺琅壇城，按照製作方式不同分為繪畫壇城、織綉壇城、雕刻壇城、印刷壇城等，按照色彩分為彩色壇城與單色壇城。

織綉、皮革壇城唐卡比較珍貴，比如堆綉唐卡，被稱為塔爾寺三絕之一，僅有青海西寧的塔爾寺才有。還有立體壇城，西藏山南地區的桑耶寺就是嚴格按照壇城的格式建造的，其建築設計構思奇巧，一個佔地2萬平方米的龐大建築群，就如一個巨大的立體壇城。此外，故宮雨花閣內的三大立體壇城更堪稱經典。

在北京故宮的西北隅，有片區域由佛堂組成，被總稱為「中正殿」，以中正殿為中心，自南向北分布著寶華殿、雨花閣、樊宗樓等10座藏傳佛教殿堂。其中，雨花閣是故宮現存最大的藏傳佛教神殿，閣內陳設著密宗三大本尊琺琅壇城以及眾多藏傳佛教珍品，如金銅佛像、法器、瓷塔、唐卡，其建築及殿內眾多神像供器至今仍基本保持著清代原狀。雨花閣於清乾隆十五年（1750年）竣工，其後又多次修繕，增添室內陳設最大的一次工程就是在一層建造3座巨大的掐絲琺琅壇城，從清乾隆十八年開始至乾隆二十年建成。

3座大壇城坐落於漢白玉須彌座上，外部是紫檀木重檐亭式罩，壇城為銅鍍金掐絲琺琅製造。圓形底盤直徑3.65米，中間為藍色正方體供台——高0.7米，每邊長1.69米，4個立面每面為金剛杵頭（4種顏色，北面紅，南面白，西面黃，東面藍）。供台上是正方體宮殿，開四門，每門前是裝飾繁縟華麗的五彩牌坊，承方殿內是圓形框架，圓中心是井字，壇城的主尊神像立於井字正中，周圍格內是護法神像。這3座壇城造型顏色完全一致，只是內供神像不同。正中是密集壇城，東邊為勝樂壇城，西邊為大威德壇城。西藏寺廟中有各種類似形式的立體壇城。

此外，現存完整無缺的還有西藏拉薩布達拉宮頂端東南方的立體壇城及台北故宮博物院收藏的3件立體壇城，均為精品。

多樣的材質與工藝

清乾隆 棉布礦物顏料文殊菩薩唐卡

壇城的製作工藝由於用途不同所以採用的材質和製作工藝也是多種多樣。有各種珍寶（如西藏布達拉宮的珍珠壇城）和純金、純銀製作的立體壇城，也有木質和銅質等材料製作的立體壇城，其中還有三維建築結構的巨大壇城宮殿，有用天然顏料配方繪製的壇城壁畫和壇城唐卡，也有使用特殊材料製作的彩粉壇城。

通常來說，繪製壇城唐卡與唐卡一樣，必須遵守固定的程式，一般來說，每個大度量單位的長度為24個大門（即96個小門）的寬度。其中共有2條中線，2條對角線，還有4條基線，共繪出8個長線條。牆壁和供養天女站立的磚石台階、半垂瓔珞、飛檐、檐瓶等6個外繪線條的長短則基本相同。

傳統中，壇城唐卡的用料也頗為考究，顏料為天然礦物原料，如金、銀、珍珠、瑪瑙、珊瑚、孔雀石、硃砂等，以及藍靛、藏紅花等植物顏料，經由手工磨製而成，每克價值千元，這些礦物顏料繪製的唐卡，不僅顏色艷麗，而且可以保存百年後不褪色。有些上乘的作品使用純金研磨的金粉勾勒神佛、蓮座甚至法器的輪廓。所以，其含金量亦可作為衡量其市場價值的標準。

再者，壇城唐卡製作過程複雜，一名好的畫師完成一幅作品至少需要半年到一年的時間，所以真正流通到市場上的正宗壇城唐卡並不多。

漢藏17-18世紀 無量壽刺繡唐卡

市場價值流變

藏密壇城藝術是藏族文化中一個非常重要的組成部分。藏族藝術家們所繪製的壇城造型藝術，無論是在氣魄或規模上，還是在取材、形象刻畫上，表現力高超，想像力豐富，堪稱人間繪畫、工藝技術之精華。它也在世界工藝美術史上佔據著相當重要的地位，是十分寶貴的民族文化遺產。

流傳至市場中的壇城藝術分為立體壇城和平面壇城，立體壇城主要是貴重金屬、珍貴寶石等材質的坐像及擺件，這部分作品在市場中佔有較小的份額。數量最多的還是平面壇城，主要表現形式為唐卡。壇城唐卡數量稀少，市場份額只佔到整體唐卡市場的4%。據不完全統計，二級市場上壇城作品不到400件，而其中百萬元以上只有十幾件。壇城唐卡作為唐卡的一種題材，其市場隨著整體唐卡市場的波動而波動。

唐卡歷史悠久，但進入收藏市場的時間並不早。據了解，直至20世紀90年代後期，唐卡才作為收藏品進入內地拍賣市場，其藝術價值漸漸被人們所認知。2000年前後，內地的唐卡拍賣開始有萬元紀錄。2005年，內地唐卡收藏市場有了飛躍式的發展，中國嘉德當年春拍推出「錦繡絢麗巧天工——耕織堂藏中國絲織藝術品」專場，5幅唐卡拍出4件，估價60萬至80萬元的明初打籽綉岩傳甘露漩明王唐卡以137.5萬元成交，這件唐卡也是內地首件拍賣成交價超百萬元的唐卡。

2006年，唐卡被列入我國首批非物質文化遺產名錄，市場越發火爆。這一年英國倫敦佳士得秋季拍賣會上，一套清代嘉慶、道光年間的7幅玉禪喇嘛源流唐卡以174萬元人民幣成交。另外，在當年的北京秋季拍賣會唐卡瓷器雜項專場上，清乾隆宗喀巴大師一生的故事唐卡（15張）以1815萬元人民幣的價格成交。2014年，劉益謙以3.48億港元收藏明永樂御制紅閻摩敵刺繡唐卡成為藝術市場的一個標誌性事件。此前，這件唐卡在1994年的美國紐約佳士得拍賣會上拍出100萬美元，在2002年的香港佳士得拍賣會上拍出3087.41萬港元的高價。

水漲船高，這一年壇城唐卡市場也有了較大變化。2014年，北京翰海拍賣有限公司秋季拍賣會的「金粟神光——比利時私人珍藏佛造像」專場中，一件17世紀的大威德壇城唐卡以138萬元成交；2016年北京保利秋季拍賣會上，一件清康熙宮廷金剛鬘九會三十七尊壇城唐卡以212.75萬元成交，此幅唐卡是現知存世的清康熙宮廷唐卡中三幅之一，對於研究金剛鬘壇城的傳承歷史及修法思想具有重要的宗教價值。二級市場的高價成交，短時間內的數倍增值，對於當代唐卡市場的推動作用不可小覷。

清康熙 金剛鬘九會三十七尊壇城唐卡

當代精品難求

雖然明清唐卡在拍賣市場上屢創天價，但目前二級市場上流通的老唐卡數量有限，現存的絕大多數為明清時期的作品，質量也是良莠不齊。2008年以後，隨著唐卡的價格上漲，特別是2009年「熱貢藝術」入選聯合國教科文組織「人類非物質文化遺產代表作名錄」之後，人心思變，市場浮涌，不少投身唐卡繪製的畫師也改變了初衷，融入到當代市場的洪流，越來越多的收藏者開始收藏、投資當代唐卡。

西藏13世紀 棉布礦物顏料喜金剛唐卡

百萬元以上曼荼羅（壇城）成交記錄 （數據來源：雅昌藝術網）

目前，當代唐卡形成了以勉唐派、噶瑪噶孜畫派和熱貢三大畫派為主的市場。其中，也湧現出不少備受推崇的現當代唐卡藝術家，如夏吾才讓、西洛、西合道、娘本等人的作品受到市場熱捧，其市場顯得十分活躍。這些現當代唐卡藝術作品，因創作者功底深厚、立足傳統又有自己的創新，其作品受到市場青睞，一些大尺寸的精品市價在十幾萬元、幾十萬元甚至高達上百萬元，亦具有較高的收藏價值。

而今，當越來越多的人認識到唐卡的藝術價值和經濟價值時，各方人士大量湧入西藏地區和尼泊爾收購唐卡，造成部分唐卡畫師的創作心態出現浮躁的傾向，唐卡的價格也是越來越高，甚至離譜。另外，唐卡在很多地區還形成產業化，如青海的熱貢地區，幾乎家家戶戶都在畫唐卡，但畫面匠氣日增、藝術性漸衰，繪製水平越來越差。

西藏18-19世紀 棉布礦物顏料般若佛母壇城唐卡

近年來唐卡高價作品TOP20 （數據來源：雅昌藝術網）

更令人惋惜的是，大量以次充好、以新充舊、顏料作假、粗製濫造的唐卡目前充斥市場，壇城唐卡也不例外。有商家通過對新唐卡煙熏、塗抹煙土等方式造舊，牟取暴利。還有一批尼泊爾的唐卡，價格低廉，繪製粗糙，甚至有半印半畫的作品，沒有收藏價值。目前市面上的壇城唐卡價格階梯為一兩萬元、幾萬元至幾十萬元不等，質量差一些的幾千元。

近年來，儘管唐卡收藏在不斷升溫，但與同類藝術品的市場價格相比處於低洼區，隨著精品唐卡需求量日益增大，但精品日益減少，尤其是壇城唐卡，作為藏密藝術重要的標誌、修行的法器，其價格的上漲勢在必行。然而，收藏壇城唐卡不要盲目跟風，純粹抱著經濟目的也不可取，還是要從系統學習開始，要對壇城藝術有一定的了解，了解其歷史、藝術內涵及主要風格流派，明白其繪製過程、創作特點，懂得其藝術價值所在，不能急功近利盲目投資。有關部門也應需適時調控，避免走尼泊爾唐卡產業化的老路，在繼承和弘揚藏密文化時，應不斷加強畫師修養，使壇城這一藏文化的藝術奇葩綻放出新的光輝。

轉載自:《藝術市場》

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