倉央嘉措，一個傳奇般人物，是情成全了他還是因情毀了他
倉央嘉措
倉央嘉措（1683—1706年），為第六世達賴喇嘛，門巴族人，西藏歷史上著名的人物。1683年（藏曆水豬年，康熙二十二年）生於西藏南部，門隅納拉山下宇松地區烏堅林村的一戶農奴家庭，父親扎西丹增，母親次旺拉姆。家中世代信奉寧瑪派佛教。1697年被當時的西藏攝政王第巴·桑結嘉措認定為五世達賴的轉世靈童，同年在桑結嘉措的主持下在布達拉宮舉行了坐床典禮。1705年被廢，1706年在押解途中圓寂。倉央嘉措是一位才華出眾、富有文採的民歌詩人，寫了很多細膩真摯的情歌。最為經典的拉薩藏文木刻版《倉央嘉措情歌》，詞句優美，樸實生動，彙集了倉央嘉措60多首情詩，如今已被譯成20多種文字，幾乎傳遍了全世界，他的詩歌已經超越民族、時空、國界，成為寶貴的文化遺產。其中最著名的是「曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿。」
倉央嘉措的愛情
倉央嘉措的愛情故事：
他的愛情是西藏歷史上最美麗波折的童話。
瑪吉阿米是他在去讀經之前愛的女生。但最後嫁給了別人。
仁珍旺姆是他當上六世達賴是聽說的美麗女子。雖然美麗，但是妓女。她多次讓他娶她。他未回答。後來她就消失了。
達娃卓瑪是於瑪吉阿米很像的女生。倉央嘉措為了她。為了誓言承諾。不顧達賴的身份跟她在一起。
25歲的他就逝世了。
我是看了書簡單總結了一下。
大概，沒有人像他內樣愛過。
他是世間最美的情郎，所遇女子都甘心為他傾覆一生。
他是雪域最哀傷的王，苦苦在政治與紅塵中掙扎求索。
他不愛他的江山，只愛他的美人。
在歷代達賴喇嘛中，六世達賴喇嘛倉央嘉措是一位非常獨特而神秘的人物。他是一代達賴，也是一位才華橫溢的詩人，而且是以情詩聞名於世。僧人中也有情種，六世達賴就是一個，他的愛情故事，使他充滿了傳奇色彩。
五世達賴圓寂後，擔任第巴的是他的弟子桑結嘉措。桑結嘉措為了繼續利用達賴的權威掌管格魯派事務，秘不發喪達15年之久。
1696年，康熙帝在蒙古親征準噶爾叛亂時得知五世達賴早已去世，即降旨向桑結嘉措問罪，因此，1697年，第結嘉措才選定倉央嘉措為六世達賴的「靈童」。
倉央嘉措（藏語意為梵音海），出生於清康熙二十二年（1683年），曾師從五世班禪羅桑益西剃度受戒。被迎至布達拉宮坐床時已經15歲，他只是格魯派的一個平民信徒，驟然端坐黃教領袖的高位之上，他是不適應的。格魯派（黃教）佛教嚴禁僧侶結婚成家的清規戒律令十四歲前生長在民間的倉央嘉措更是難以接受，緇衣佛燈卻仍放不下內心對愛情的追尋。於是便有了倉央嘉措「曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿？」的傳世詩句。因此，關於這位六世達賴的短暫一生，民間有許多迷人的傳說。
相傳倉央嘉措在入選達賴前，在家鄉有一位美貌聰明的情人，他們終日相伴，耕作放牧，青梅竹馬，恩愛至深。倉央嘉措進入布達拉宮後，厭倦深宮內單調而刻板的黃教領袖生活，時時懷念著民間多彩的習俗，思戀著美麗的情人。他便經常微服夜出，與情人相會，追求浪漫的愛情生活。有一天下大雪，清早起來，被人們發現雪地上有人外出的腳印，便順著腳印尋覓，最後腳印進入了倉央嘉措的寢宮，隨後倉央嘉措就被關閉起來。
於是，倉央嘉措那純潔的愛情嘎然而止。宮殿的高牆，森嚴的教規阻隔了他和姑娘相會。但倉央嘉措情思難斷，唯有情歌使他的無盡思念得以宣洩。至高無上的地位並沒有淡化倉央嘉措的愛情，他無時不在懷念他的戀人。在他的心中，只有純潔的愛情：
心如哈達潔白，
純樸無暇無玷；
你若心有誠意，
請在心上寫吧！
柳樹愛上了小鳥，
小鳥對柳樹傾心。
只要情投意合，
鷂鷹也無隙可乘。
倉央嘉措的經典詩集：
一、
《見與不見》
你見，或者不見我
我就在那裡
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那裡
不來不去
你愛，或者不愛我
愛就在那裡
不增不減
你跟，或者不跟我
我的手就在你手裡
不舍不棄
來我的懷裡
或者
讓我住進你的心裡
默然 相愛
寂靜 歡喜
二、
誰，執我之手，斂我半世癲狂；
誰，吻我之眸，遮我半世流離；
誰，撫我之面，慰我半世哀傷；
誰，攜我之心，融我半世冰霜；
誰，扶我之肩，驅我一世沉寂。
誰，喚我之心，掩我一生凌轢。
誰，棄我而去，留我一世獨殤；
誰，可明我意，使我此生無憾；
誰，可助我臂，縱橫萬載無雙；
誰，可傾我心，寸土恰似虛彌；
誰，可葬吾愴，笑天地虛妄，吾心狂。
伊，覆我之唇，祛我前世流離；
伊，攬我之懷，除我前世輕浮。
執子之手，陪你痴狂千生；
深吻子眸，伴你萬世輪迴。
執子之手，共你一世風霜；
吻子之眸，贈你一世深情。
我， 牽爾玉手， 收你此生所有；
我， 撫爾秀頸， 擋你此生風雨。
予，挽子青絲，挽子一世情思；
予，執子之手，共赴一世情長；
曾，以父之名，免你一生哀愁；
曾，憐子之情，祝你一生平安!
三、
《那一世》
那一刻 我升起風馬 不為乞福 只為守候你的到來
那一天 閉目在經殿香霧中 驀然聽見 你頌經中的真言
那一日 壘起瑪尼堆 不為修德 只為投下心湖的石子
那一夜 我聽了一宿梵唱 不為參悟 只為尋你的一絲氣息
那一月 我搖動所有的經筒 不為超度 只為觸摸你的指尖
那一年 磕長頭匍匐在山路 不為覲見 只為貼著你的溫暖
那一世 轉山轉水轉佛塔 不為修來生 只為途中與你相見
那一瞬，我飛升成仙，不為長生，只為佑你平安喜樂
四、
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對，如此便可不相會。
第七最好不相誤，如此便可不相負。
第八最好不相許，如此便可不相續。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相訣絕，免教生死作相思。
他流傳的詩太多，喜歡的可以去自己搜搜看~
倉央嘉措的結局：
世上流傳的結局太多，我只寫我喜歡的結局了，想了解更多的可以自己去查查哦~
遁去說：
1、法尊《西藏民族政教史》卷六第六節：「次因藏王佛海與蒙古拉桑王不睦,佛海遇害。康熙命欽使到藏調解辦理,拉桑復以種種雜言謗毀,欽便無可如何,乃迎大師晉京請旨。行至青海地界時,皇上降旨責欽使辦理不善,欽使進退維艱之時,大師乃捨棄名位,決然遁去。周遊印度、尼泊爾、康、藏、甘、青、蒙古等處。宏法利生,事業無邊。爾時欽差只好呈報圓寂,一場公案,乃告結束。」
2、《倉央嘉措秘傳》（藏文全名是《一切知語自在法稱祥妙本生記殊異聖行妙音天界琵琶音》）。作者名叫額爾德尼諾門罕阿旺倫珠達吉,又名拉尊·阿旺多爾濟,是阿拉善旗的蒙古人。書成於公元1757年,以第一人稱記敘倉央嘉措親口的講述,說倉央嘉措在去北京途中行至更尕瑙爾,施展法術,於夜間向東南方向遁走。去過打箭爐、峨眉山,又回到西藏的拉薩、山南,還去了尼泊爾、印度,再返回西藏及西寧,最後在今內蒙古的阿拉善旗圓寂。
3、庄晶先生(《倉央嘉措秘傳》一書的漢文譯者)「認為他在袞噶瑙出走後,最後歸宿於阿拉善旗的可能系性極大」。他還介紹說：賈敬顏先生曾在阿拉善旗考察,「文革」前廣宗寺還保存著六世達賴的肉身塔,50年代,寺內主持還出示過六世達賴的遺物,其中有女人的青絲等。
4、全國人民代表大會民族委員會編《內蒙古自治區巴彥爾盟阿拉善旗情況》中說：行抵袞噶瑙後,六世達賴於風雪夜中倏然遁去。先往青海,復返西藏,最後來到阿拉善旗班自爾扎布台吉家,時為康熙五十五年（1716年）。六世達賴倉央嘉措三十四歲以後收班自爾扎布台吉的兒子阿旺多爾濟為徒,並在當地弘揚佛法。於乾隆十一年（1746年）,64歲時坐化。阿拉善旗有八大寺廟,據說其中著名的廣宗寺（建成於1757年,位於賀蘭山中）即阿旺多爾濟遵六世達賴的遺願所建。內有六世達賴的遺體,供於廟中七寶裝成的切爾拉（塔式金龕）內。遵倉央嘉措為該寺的第一代格根(即上師),名德頂格根。阿旺多爾濟任第一代「喇嘛坦」。另傳甘肅中衛的一個漢人,因敬奉六世而得子,便替他修了一座廟,廟名朝克圖庫勒（藏語名班第扎木吉陵）,即八大寺的昭化寺,六世達賴坐化後,遺體也曾浮厝於此廟。
5、瑪·烏尼烏蘭在發表於1982年4月24日《阿拉善報》的《再見了,歌的海洋,歌手之鄉》一文中說：阿拉善宗教中心廣宗寺遺址賽音希日格(在三尾峰與牧仁峰之間),山口有一股清泉,叫拉先泉,是這裡的五大泉之一,據說是六世達賴倉洋扎木蘇用手杖捅出的一口清泉,飲了吉祥如意。
6 、有民間傳說講,倉央嘉措帶著刑具行至青海扎什其地方,忽然失蹤,用大法力從刑具中脫身,即往五台山住了幾年,後到阿拉善旗為蒙人牧羊。羊被狼吃,大師受主人責斥,乃把狼領到主人面前說：「羊是它吃的,你同它論理吧。」蒙人大奇,始知為仙,終知為達賴。
7、尹明舉在他搜集整理的《達賴六世情歌·小序》中說：「據說他還到過雲南,這組情歌也就采自雲南迪慶藏族自治州的中甸縣。」
8、牙含章《達賴喇嘛傳》上編·六：「另據藏文十三世達賴傳所載：『十三世達賴到山西五台山朝佛時,曾親去參觀六世達賴倉央嘉措閉關坐禪的寺廟。』根據這一記載來看,六世達賴倉央嘉措被送到內地後,清帝即將其軟禁在五台山,後來即死在那裡,較為確實。」
9、西北民族學院教授、次旦夏茸活佛1981年親口對我說過：「倉央嘉措開始不信佛,經過一番波折而相信了,後半生弘揚佛法。」
綜上所述,都認為倉央嘉措在青海途中走脫了,而且去了內地和國外許多地方。只是對於圓寂的地點有阿拉善旗和五台山兩種說法。
