許知遠們的中年危機
莉莉安:每一篇都有故事
三十年前的今天,尼爾波茲曼在他的《娛樂至死》一書中寫到:
奧威爾害怕的是我們的文化成為受制文化,赫胥黎擔心的是我們的文化成為充滿感官刺激、慾望和無規則遊戲的庸俗文化。在《一九八四》中,人們受制於痛苦,而在《美麗新世界》中,人們由於享樂失去了自由。
在許知遠對話馬東那集片頭,有一段加粗的字寫著:這本書想告訴大家的是,可能成為現實的,是赫胥黎的預言。
讓我們再回到三十年後的今天,這場被赫胥黎預言到的「文化危機」,已然在這個移動互聯網時代變成了現實。UGC的進入、用戶的狂歡、屌絲經濟帶來的巨大流量,我們身處在這個新世代的前夜,眼見著他起高樓,宴賓客。
而就在此時,許知遠們遇上了他們的中年危機。
他們為郭敬明韓寒式流行感到焦慮,為超女快男類綜藝選秀的風靡感到焦慮,他們為這個時代的快速變化感到焦慮。
焦慮,是他們中年危機的開端。
01
女人
女人向來是中年男人最喜愛的談資,她們柔軟又不粘黏膩,風情又略帶羞澀感,優質的女人應該在男人拋出一個隱晦的段子後,做出花容失色的嬌嗔。
可惜,面臨中年危機的許知遠沒能見到這一幕。
他在訪問俞飛鴻時,積極要求想看《喜福會》的一個片段,那一幕有個 用「破瓜」暗喻俞飛鴻經歷初夜的鏡頭。
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這本來應該是場高級的調戲,女嘉賓臉紅低頭,男主持玩味調侃。
可惜俞女神的反應並未如期。
這些年來,早已沒有那麼多借著性別差異攀附依賴男人的女人。在那一篇很火的評論許知遠的文章里,有這麼一段寫道:
畢竟許知遠們認為,沒有愛情和男人的女人們,是無法冷靜、活不下去的。在愛情里的女人,無腦且幼稚。
像許知遠們這樣的「老男人」,還是無法和男人探討世界一樣平等地和女人對話,他們面對俞飛鴻時,更像是一個來泡妞的老司機,關注的只是「性別」本身。
可惜時代變了,女人可以美得高級、有思想、有頭腦,對男人的需求度和依賴度正不斷下降,她們更為男人的想法、個性著迷,而不是性別本身。
俞飛鴻一類的女人已經越來越多了,
許知遠們的中年危機意識也越來越重了。
02
價值觀
許知遠在對馬東的訪談中,好多次直白白地表露出自己的價值觀,並試圖從馬東那裡得到一個肯定的回答。
他先是反問了馬東是否覺得「現在人看《奇葩說》是否與英國人看莎士比亞劇這兩種娛樂是沒有高下之分?」,隨後又表示,「我覺得(大眾文化)有很明顯的粗鄙化傾向。」
馬東的回應是:我理解你,但是…
相比起許知遠對於價值觀一致的執著,馬東更像一個歷經風霜的老者,帶著包容,帶著微笑,帶著些事不關己的鬆弛,對那些意見相左的觀點溫柔回擊。
順應不了時代的,必然被時代淘汰。許知遠們當然知道這些,所以他們一邊說著不喜歡商業,一邊又在靠近商業,矛盾和焦慮日益加重,價值觀在這個大環境下面臨倒塌的危機。
他們一面謹慎保守地吃著蔬菜沙拉,一面不甘心地好奇問對面的馬東:那火鍋這麼油膩,好吃嘛?會不會不健康?
許知遠們不太明白的是:
價值觀的重要性不在於怎麼做的決定,而在乎由什麼人做的決定。
「當高曉松、蔡康永、馬東、何炅、羅振宇、張泉靈這些人湊到一塊,應該不會做一個等而下之的事情,價值觀是由這些人本身決定的。」
03
時代
許知遠們對於這個時代的擔憂是他們跨入中年面對的最大危機,他們從一個精英文化和大眾文化分界鮮明的時代閑庭信步地走來,猛然地發現怎麼來到了一個精英不再是純粹精英、大眾小眾也沒有絕對定義的世界。
他頂著充滿藝術感的泡麵頭,擔憂著。
在他們習以為常的那個環境里,他們習慣了被擁簇、被環繞、被尊重,抱著最單純也最遠大的理想,有著試圖拯救民智於水深火熱的抱負。他們被時代捧上
太荒謬了。
他們在書房裡載著皮鞋踱步嘆氣,他們的身後,是博爾赫斯、莎士比亞、科塔薩爾們的沉默。
與許知遠們不同的,馬東們已早早看透這個時代的本質,看清自己的能力,前者還在憤怒,後者坦然接受。
馬東們也有類似的中年危機,只不過他們看得比較透徹,既然反抗不了,那就順從吧,順便還能賣賣瓜子什麼的。
在這個時代里,咪蒙、郭敬明或者奇葩說這類現象級IP的流行,是許知遠們不能理解也不想去理解的東西。
他們看不慣在高雅餐廳用小刀切著牛排,手邊還擺著一杯82年拉菲的時候,隔壁大排檔的小龍蝦味毫無預兆鋪天蓋地飄了過來。
許知遠們代表的那一代人,或許也代表了不同年代的同一撥人,他們也許是那5%的人,不曾也不願走出去看看另外95%的人的生活 。
許知遠們的中年危機是一種帶著優越的孤獨感,一種自以為是的時代焦慮,以及勢單力薄的擰巴執拗。
當然,我說的也不一定正確。
老實說,
這種文化人式的清高執著還是挺可愛的。
最後用黃渤老師曾經說過的一句話作為結尾:
「這個時代不會阻止你自己閃耀,但你也覆蓋不了任何人的光輝。」
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-END-
94年金牛座,一半文人特質,一半商人特質,有時極度冷靜,有時萬分感性;夢想是可以「一輩子做個小孩」,卻不自覺地成了能夠揮荊斬棘的戰士。
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