詩情畫意：月出皎兮，佼人僚兮……《詩經》名句 句句生香

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《詩經》是中國第一部詩歌總集，最早的記錄為西周初年，最遲產生的作品為春秋時期，上下跨度約五六百年。

《詩經》收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌共311篇，反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。

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《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。

詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。

《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；

《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

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孔子曾概括《詩經》宗旨為「無邪」，並教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。

先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。

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《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會；

甚至還有天象、地貌、動物、植物等諸多領域，被譽為周代社會生活的一面鏡子。

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《周頌》時代最早，在西周初年產生，是貴族文人作品，以宗廟樂歌、頌神樂歌為主，也有部分描寫農業生產。

《大雅》是周王朝盛隆時期的產物，是中國上古僅存的史詩。朱熹認為：「正《大雅》……多周公製作時所定也。」 但均認為「正大雅」是西周初年之詩。

《小雅》產生於西周晚年到東遷以後。《魯頌》和《商頌》都產生在周室東遷（前770年）以後。

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相傳周代設有采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理後交給太師（負責音樂之官）譜曲，演唱給周天子聽，作為施政的參考。

這些沒有記錄姓名的民間作者的作品，佔據詩經的多數部分，如十五國風。

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周代貴族文人的作品構成了詩經的另一部分。

史料載，2008年入藏清華大學的一批戰國竹簡（清華簡）中的《耆夜》篇中，敘述武王等在戰勝黎國後慶功飲酒，其間周公旦即席所作的詩《蟋蟀》，內容與現存《詩經·唐風》中的《蟋蟀》一篇有密切關係。

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周代的祖居之地周原宜於農業，「大雅」中的《生民》、《公劉》、《綿綿瓜瓞》等詩篇都表明周是依靠農業而興盛，農業的發展促進了社會的進步。

周族在武王伐紂之後成為天下共主，家族宗法制度、土地、奴隸私有與貴族領主的統治成為這一歷史時期的社會政治特徵。

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西周取代殷商，除了商紂暴虐無道，主要與其實行奴隸制經濟制度有關。

西周建立以後，為緩和生產關係與生產力的尖銳矛盾，緩和階級鬥爭，變奴隸製為農奴制。

西周較之殷商，由於經濟制度的巨大變革，促使社會在精神文明方面產生飛躍性的進步；

作為文學代表的《詩經》出現是時代進步的必然產物，而它反過來又促進了社會的文明進步。

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（圖片史料源自央視新聞和網路）

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