「叛逆」的佛陀

我們常常把悉達多，那位我們稱為佛陀的年輕人，當做上帝一樣的談論著。但事實上，他只是個單純的印度年輕人，一個就像你我一樣的人。我們認為他應該是個擁有完全心靈覺醒能力的超級天才，但事實上，他真正的天才是在告訴我們：一個平凡人如何去達成與他相同的覺醒。

我們說他是個王子，是王室的重要成員之一，我們認為他一定比我們佔有優勢，但事實上，在物質上來說，現在的我們比悉達多當時擁有的更多。

悉達多是個尋找真理的人，就此而已。他不是在尋找宗教，嚴格來說，他不是特別熱衷於宗教。他在尋找真理，他在尋找能從痛苦中解脫出來的真正方法。

這不就是我們正在尋找的嗎？如果我們看看悉達多的生活，我們就可以看到，他只有在他放棄了宗教的修持後才找到他所尋找的真理及解脫。

這不重要嗎？那位成為佛陀，那位覺醒的人，從宗教中他找不到他要的證悟，反而是離開宗教這條路後才找到的。

宗教標誌的誘惑

很多人喜歡把佛教當成一個宗教。這原因很簡單，佛教被宗教標誌包圍著，如儀式、念誦、放在聖殿的金色佛像。

而佛陀他自己從來沒有想要被定義成這樣的標誌。在最初的時候，他告訴他的弟子們，不要造像，不要崇拜。但他許多虔誠的弟子們不斷的糾纏他，請求他允許他們造他的像，到最後，佛陀他同意他的弟子替他造像。

而現今，我們造成許多精細的黃金佛像，就像這些東西是從金字塔里挖掘出來一樣。有這樣的回憶物當然很好，但我們必需記得它們代表了什麼：一些讓人喚起回憶的物品，一位我們所追隨的人，而不是一個我們崇拜的偶像。

我們可以把佛教變成宗教，心理學的一支，某種自助計劃，或是任何你想要的東西。但如果我們是在尋找證悟，那經由把佛陀視為宗教偶像，是不可能找的到的。如同悉達多，只有遠離了宗教性修持，我們才有可能找的到真正的心靈覺醒。

把佛陀視為一個例子，並且追隨他----在我們的生活中。再創造他的追尋，他的勇氣，他開放的心。

這就是佛教超越宗教的真實力量。

真理不是宗教性的

事實上，悉達多成為佛陀是因為他在宗教上的失敗。

他見到他曾經投入的苦修生活，並沒有帶領他到真正的解脫，所以他就放棄了這些方法。而他曾有過的五個同修，他們繼續這樣宗教性的苦行修持，他們認為悉達多不能承受這樣的修持，所以才放棄。之後，當悉達多獲得證悟，而且成為了佛陀，這五人就成為了他最早的五位弟子，但這五人在佛陀放棄宗教性的修持時視他為失敗者。

我覺得這很振奮人心。身為一位心性上的修行人，我們應該用開放的態度去看待失敗。從悉達多的證悟不是來自他成功的宗教修持，而是他的失敗，我們可以體會到這一點。

身為一位佛教徒，悉達多是我們要追隨的最重要典範。他在心與心的極限上是位偉大探險家。他有開放的心，不用先入為主的想法去尋找真理。他想如果我可以在宗教性的修持中找到真理，那我就來試試。他試了這些方法，可是他沒有找到，所以他放棄了。

如同悉達多，我們如果真的想要心靈上的證悟，我們必需要超越宗教。我們必須要放棄執著在這些先入為主的宗教形式、想法與修持。

宗教，如果我們不善巧的了解它，它會把我們困在另一些規則之中。日常的規則已經把我們卡死在這世界裡了，我們還塞入了第二組的宗教規則。我不是說宗教或規則有任何的壞處，而是，我們應該要清楚的了解我們在尋找什麼？你希望宗教，一大堆的規則要你去遵守，還是你想要真理？

真理不是宗教性的，真理就是真理。

如果你對」親見佛陀」與追隨他的有興趣，那你應該了解到，佛陀的教法主要是在研究你的自心與一系列自心的訓練。這種修持方法有關心靈，而不是宗教。

你的目標是要自我覺知，不是救贖；是要解脫，不是天堂。

這是非常個人的修持。沒有好奇心、問題與開放的心，就沒有心靈的修持，就沒有任何可行的旅程。

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【新書簡介】

長夜安隱，多所饒益；緣起緣滅，大夢一場。活著就是一場醒來的修行。苦樂自當，無有代者。善惡變化，追逐所生。道路不同，會見無期。聚散離合，紅塵變化。了無牽掛，萬緣放下。大夢初醒，緣來如此。法師以順緣、塵緣、人緣、習緣、業緣、邊緣、情緣等七個角度重新詮釋《紅樓夢》，因果業力，唯心所造，緣起緣滅之間，才知道繁華不過是「緣來紅樓夢一場」！

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諸供養中，法供養最。分享轉發，自利利他。

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