一塊玉佩的前世今生

身上的佩掛，或懸於頸，或繫於腰，是古人重要的裝飾。辛棄疾 《沁園春》：「有美人兮，玉佩瓊琚」，沈約《俊雅》：「珩珮流響，纓紱有容」 ，孔尚任《桃花扇》：「何處瑤天笙弄，聽雲鶴縹緲，玉佩丁冬」，不僅悅目，而且悅耳，是美飾亦是文飾，越來越趨於精美講究。

等級之分

不同質地、不同形貌的佩飾，往往有區分等級的作用。《唐六典》：「隨身魚符之制，左二右一，太子以玉，親王以金，庶官以銅，佩以為飾」。《清稗類鈔》記載：五品以上文官，皆得掛朝珠，珠以珊瑚、金珀、蜜蠟、象牙、奇楠香等物為之，其數一百有八粒，懸於胸前。

不同的佩飾，往往有不同的表意功能。古人有選擇地佩帶一些飾物，常常為了寄託某種美好的願望，元好問詩句 ：「玉環何意兩相連，環取無窮玉取堅。」 環有無窮盡的意思，玉也能傳達出人們祈福求祥的意願。《後漢書》：「詔賜御府衣一襲，自所服冠幘綬，玉壺革帶，金錯鉤佩。」玉壺是玉制的壺形佩飾，由皇帝頒發，表示敬老、嘉獎之意。

功能之分

圭玉、魚符等佩飾有憑信的功能。古代天子給諸侯頒發圭玉作為憑信，漢代班固 《白虎通義》：「諸侯來朝，天子親與之合瑞信者，正君臣，重法度也。」 魚符是隋唐時朝廷頒發的符信，雕木或鑄銅為魚形，刻書其上，剖而分執之，以備符合為憑信。

有的佩飾還有提醒、告誡的作用。《韓非子· 觀行》記載：「西門豹之性急，故佩韋以自緩；董安於之性緩，故佩弦以自急。」韋皮性質柔軟，性子急的人佩帶它告誡自己不要急躁；弓弦常緊繃，慢性子的人佩帶它提醒自己不要懶散。清代出現了齋戒牌，在祭祀活動時佩於胸前，以提醒大家共保恭肅之心。

朝代變遷

漢代玉佩飾由於受到時代審美理念的更新和發展，簡潔的翁仲形象，有著優美舞姿的玉舞人佩均為創新之作，而司南佩、雞心佩(蝶佩)亦以不同的形式出現，總之這一時期，佩玉之美猶如百花爭艷。

佩玉發展為玉帶飾(帶板)，亦為變化之創舉，這是唐代玉佩的又一特色，它雖為古代統治者束腰之飾。有專家認為其表現力很驚人，雕刻手法簡潔而富藝術性，畫面生動，富有生活氣息。古時束腰的還有玉帶鉤和玉帶扣，功能與束腰帶板幾乎一致，僅表現形式不同而已。用玉束腰的玉佩飾在良渚時期已出現。

自宋以來，受文人士大夫的影響，玉佩的「自然之氣」和「自然之趣」遂廣泛流行。明子岡佩則完成了優美的華麗轉身，直到清代源遠流長。

玉佩到了明清時代，已進入大眾世俗化時代。佩玉特殊的「禮」的意識淡化，喜聞樂見的吉祥題材大量出現。寄情寓意，意美以感心，形美以感目。佩玉的形式和內容側重於趣味性和玩賞性。圖必有意，意必吉祥，成為新玉佩裝飾題材及表現形式。

如今佩玉為飾美，成為新的形式，這與傳統意義上的飾美更純粹於自我精神的樂趣。時代創新下，玉佩更多趨向形式美感，新的構思突破舊的束縛。佩玉的形式美更強調，材美、工巧、藝精的和諧統一，其藝術性、觀賞性、收藏性得到了充分體現，成為佩玉文化的時代新貌。

玉佩的前世今生，留給人們美不勝收之感；現今佩玉成時尚。佩玉之美，美在形；佩玉之情，情在意。佩玉能辟邪，祈福，求平安，美意長存；佩玉使人們生活多彩，豐富了人文精神。為美而佩玉，其樂融融，人生美如玉！

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