太平天國也提「驅除胡虜」，為何沒有得到大部分漢族同胞的響應？

在道光年間，廣東有一位25歲的老童生，連續三次考秀才不中，心灰意冷之下回到了老家。有一天晚上，他忽然在夢中受到了某種「神啟」，於是放棄科考道路，跑到廣西的深山老林里創立了一個「拜上帝教」。

這位洪秀全教主，雖然考試能力一般，但在傳教方面堪稱天才，在其帶領下，拜上帝教迅速發展壯大。1850年，拜上帝教受到廣西當地官兵的圍剿，成為了一股流寇勢力。

但讓人沒想到的是，這股力量卻如同滾雪球一般越滾越大，清廷莫敢攖其鋒芒，短短几年之間，竟能橫掃江南，定都南京，建立「太平天國」，一度對滿清政府的存亡形成了重大威脅。

在戰爭的相持階段，對立雙方哪邊能爭取到更多勢力的支持，誰就能佔得先機。若其中一方能夠舉起正義的大旗，師出有名，得到民眾的認可，天下便可「傳檄而定」。當時太平天國的討清檄文，打的便是民族主義的大旗。

我們來看看這篇《太平天國義軍奉天討清檄文》是怎麼寫的。

檄文開篇便道：「予惟天下者中國之天下，非胡虜之天下也；衣食者中國之衣食，非胡虜之衣食也；子女民人者，中國之子女民人，非胡虜之子女民人也……」

洪秀全等人一開始，就是希望打著華夷之辨的旗號，來試圖拉攏不滿清政府統治的漢族同胞。隨後，檄文大篇幅曆數了滿清「妖人」入主中華以來的種種惡行，並號召民眾共同掃蕩胡虜，恢復華夏，重新確立漢民族的統治地位。

這封檄文發出去以後有沒有效果呢？答案是有，但效果不大。一方面，太平天國的檄文雖然宣揚的是民族主義精神，但有摻雜了許多拜上帝教的教義，什麼皇天上帝、妖魔鬼怪的說法層出不窮，讓傳統的中國民眾一下難以接受。另一方面，也是因為清朝這邊有個非常厲害的對手——曾國藩。

太平天國的檄文發出後，曾國藩也著手為清朝起草了一稿檄文，名為《討粵匪檄》。這篇檄文標題就很講究，一個「粵」字，點明了太平天國核心領導層的出身，有分化其內部各地域派系的作用；一個「匪」字，說明他是奉旨討賊，不會株連當地的普通民眾，以免為淵驅魚，為叢驅雀。

在民族大義方面，清廷一方固然是處於劣勢。曾國藩也自知，若在這個問題上糾纏，他自己就必然成為天下共誅的漢奸走狗。於是曾國藩在論點的選擇上非常小心，另闢蹊徑，繞開華夷之辨的話題，轉而討論名教之爭。

檄文中寫道，「粵匪竊外夷之緒，崇天主之教……士不能誦孔子之經，而別有所謂耶穌之說、《新約》之書，舉中國數千年禮義人倫詩書典則，一旦掃地盪盡。此豈獨我大清之變，乃開闢以來名教之奇變，我孔子孟子之所痛哭於九原，凡讀書識字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也。」

曾國藩說，太平天國崇信外國基督教，而鄙棄中國數千年的孔子之說。一旦讓其奪取天下，則儒教人倫禮義一朝喪盡，讀書人亦不再有容身之所，士人又豈能對此袖手旁觀？

曾國藩這篇《討粵匪檄》一發出，效果拔群，得到了文人士大夫階層的積極響應，紛紛站隊到了清廷這邊。失去了天下讀書人的支持，洪秀全等人無法在中原逐鹿的戰爭中更進一步，只能困守南京，固步自封。加上太平天國後期，其領導層逐漸腐化分裂，因此最後走向失敗，也是順理成章之事了。

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