『薦讀』鬼節的傳說
丁酉年 ︻ 雞年 ︼ 戊申月甲午日
農曆 七月十四 二零一七年九月四日
04
宜讀書
「在人間，只願公身健，更教剩活百來年，此老終須不枉"。
鬼節的傳說
民間相傳七月十五(中國南方的說法是七月十四），閻羅王會將地獄的大門打開，萬鬼盡歸陽間，有主的鬼魂會在這天接受後人的祭祀，獻上貢品讓他們吃好喝好，供上冥紙讓他們以後能投得好胎來世富貴雙全。
關於鬼節的傳說很多，但主要的說法都是在七月十五鬼門會打開，在地獄的魂靈會回到人間。也有說是七月十四這天鬼開門是惡鬼出來尋找替身。還有一種說法是進入七月初一鬼門就會打開，將小鬼放出來到人間遊玩，直到七月末這些小鬼才會被收回去。三種傳說不同，第一種七月十五鬼開門的傳說，流傳的最為廣泛，接受度也最高。
七月半鬼節傳說之目連救母
鬼節源於目蓮救母的故事：「有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，飢苦太甚。目蓮無法解救母厄，於是求教於佛，為說盂蘭盆經，教於七月十五日作盂蘭盆以救其母。」據說當時目蓮在陰間地府經歷千辛萬苦後，見到他死去的母親劉氏，發現她受一群餓鬼折磨，目蓮想用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻被餓鬼奪走。目蓮只好向佛祖求救，佛祖被目蓮的孝心感動，授予其盂蘭盆經。按照指示，目蓮於農歷七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親。挨餓的母親終於得到了食物。為了紀念目蓮的孝心，佛教徒每年都有盛大的「盂蘭盆會」，即我們現在所說的「鬼節」。
七月半鬼節傳說之道教的「中元節」
按照道教的文化邏輯，一年的時空應該分成上下陰陽兩半，而且，中國道教認為養育世界萬物的三個基本元素，是天、地、水。所以，道教將上半年看成是天官，下半年是地官。這裡需要說明一點的是，這裡說的「官」，不是指人間官員的「官」，而是指意時空流動過程中的節段，類似於中國圍棋對奕中的「官子」的那個「官」。
中國道教主要產生在中國農業文明發達地區，所以，中國道教一向認為天玄地和地玄天，地生萬物，水為生物之本，且地含水。這就是說，由於中國農業文明注重地水兩元素對人類萬物的重要作用，所以，在中國道教文化理念中一直蘊涵著以地為中心去觀察世界的「本體論」和「認識論」及其「方法論」。按照道教這種世界觀，道教習慣將一年的「天官」(上半年)的正月的十五稱之為「上元節」;下半年的地官節段的七月十五，則叫做「中元節」;由於地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五則是「下元節」。這上、中、下三元，則組構出了道教對世界的三元一體系統認識。
人們都知道，世上本無鬼，人們心中的鬼實際上是活著的人對死去的親人思念。在土鄉，崇鬼敬鬼習俗十分濃厚。在歷史發展的長河裡，每一個家庭不知失去了多少個親人。他(她)們離開人世，到那不可捉摸的冥冥世界。痛失親人當然是最傷心的最痛苦的事情。為了寄託對親人的無限思念之情，土鄉人把這美好的思念的情誼放在七月凌晨的日子裡。因此，對於過七月半這個美好的日子，祭奠冥世親人，寄託自己的哀思，是土鄉人最莊嚴隆重的習俗。
七月半，即七月十五（南方七月十四）那天，家家戶戶早早地就起了床。到山上摘來一大把桐油葉，用於包裹練好的紅糯粑粑。粑粑包好後，放在鍋子里蒸熟，然後放在堂屋中的大方桌上，祭祀親人。桐油葉包裹的粑粑，柔軟細嫩，噴洒著一種悠悠的桐油葉清香，祭完祖宗親人後，方可讓大人或小孩吃，這時，一家人沉浸在往昔的回憶之中。
夕陽西下後，每家每戶都在全力以赴地準備好為死去親人的錢紙香燭，並用紅紙莊重的寫上每個死去親人的名字，然後放在地上和錢紙香燭一起焚化。為了使每個死去的親人都拿到一筆豐厚的禮品，在燒化紙錢時，必須按照親人輩份的大小和死去的早晚順序擺好，每人可拿一堆，每堆錢紙上都要擺好事先寫好的名字，這樣就不會錯亂。在燃燒紙錢的同時，一邊在訴說往事，懷念生時的種種，一邊祈福。
不管是燒紙錢送祝福，還是捧雛菊寄哀思，或者是放河燈，今天活著的人一起思念過去的人，共同送去對先人的祝福，是人靈性的自發，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同時「活著的人要好好珍惜活著的每一天，不要愧對社會和朋友，不要愧對了已經永遠離去的親人。因為，總有一天我們要和他們相見，到時候，你可以自豪地說：「在人間，只願公身健，更教剩活百來年。此老終須不枉"。在陰間也要做鬼雄!」
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圖片與部分文字資料源於網路
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