大人讀《大悲咒》 那小孩有沒有《小悲咒》呀？

文/馬明博

本覺法師幽默地說：「你們一行人有作家，有畫家，有攝影家。跟你們在一起，可以開眼界，可以學本領。」

肖業說：「法師有佛法，還用學這個？」

「慚愧，慚愧。問題是學佛法不是出家人的專利啊。」本覺法師謙遜地說。

看到大家走得有些累，我講了一個故事，輕鬆一下。

夜航船上，有一位僧人與一個讀書人。讀書人一路上高談闊論，僧人心生敬佩。為讓讀書人在狹小的船艙里能夠躺得舒服些，僧人蜷足而卧。後來，僧人發現眼前的讀書人沒有真正的學問，他問：「請問秀才，澹臺滅明是一個人，還是兩個人？」「當然兩個人！」僧人又問：「堯舜呢？」讀書人不屑地說：「當然一個人！」僧人笑了：「秀才，您收收腿，讓小僧也舒服舒服吧。」

——堯、舜，是華夏文明初期的兩位君主。澹臺滅明，字子羽，是孔子門下七十二賢人之一。因他長相醜陋，最初孔子不願收他為徒。如果不收，又違背了自己「有教無類」的主張，孔子勉強將他收下。後來，孔子發現澹臺滅明品德高尚、學風端正，曾感慨道：「以貌取人，失之子羽。」

這個故事，出自明代張岱的《夜航船》。張岱信筆所至，娓娓道來，寫到此處，令人會心一笑。但張岱故意不笑，他說，「天下學問，惟夜航船中最難對付」，作《夜航船》，只要能「勿使僧人伸腳，則可矣」。

聽完故事，本覺法師摸了摸光溜溜的頭皮，「遇到你們，我想伸伸腳，也不容易喲！」大家都笑了。

從普陀山南天門去觀音大佛，途經金沙。沙灘上，懸空架起木板棧道，方便遊人行走。在我腳下，兩塊木板的間隙里，長出一朵粉色的小花，我停下腳步，給它拍了一張照片。抬起頭時，他們數人已走到前面。

道路左側，出現了一片漁家樂海鮮大排檔。還好是白天，這裡很安靜；夜晚，這個賣露天燒烤的地方，會異常熱鬧。亞東問我：「普陀山是菩薩道場，為什麼遊客會來吃以殺生為業的大排檔呢？」

我沒有直接回答，把一個公案轉述給他。唐朝開元年間，宰相李林甫問大覺禪師：「肉當食耶？不當食耶？」禪師說：「食是相公的祿，不食是相公的福。」

亞東又問，這些即將被殺的魚蟹，是不是該買下來，放歸大海？這個問題，宋代的元圭禪師早已作答：「救者慈悲，不救者解脫。」

清凈的海天佛國，慈悲的菩薩道場，素食、葷食同在，表明凡聖同居於此。學禪之初，我曾以為，佛國凈土是遠離煩惱的地方。跟隨凈慧禪師學修生活禪以後，我漸漸地明白，因為眾生有煩惱，才有建立佛國凈土的必要；而轉煩惱為菩提，是建立佛國凈土最直接的辦法。

本覺法師站在路邊，赭黃色的僧袍引人注目。看我們走近，他說：「走著走著，發現你倆掉隊了。拍到了什麼好照片？」我把那朵柔嫩的小花給他看。他隨喜讚歎：「我沒注意到這朵小花。你的心真細。」

本覺法師總是看他人的長處。這一點，讓我想到凈慧禪師的一段話。

有一次，我到法華精舍拜訪凈慧禪師，座中有企業家請教如何解除煩惱：「手下人總是犯錯誤，真讓人煩惱。

禪師說：「看人多看長處，就不會有煩惱。」「師父，可有的人總是犯錯誤啊！」禪師笑著說：「還是要看人的長處。這樣做，是慈悲他人，也是慈悲自己。」

亞東問：「法師，阿彌陀佛的『阿』，是讀α，讀o，還是讀e？」

本覺法師沒有正面回答，而是講了個故事。

山裡有位老婆婆，沒事就念觀音菩薩的六字大明咒「唵嘛呢唄咪吽」。由於她年紀大，記性不好，她念成「唵嘛呢唄咪牛」。老婆婆家窮，沒有念珠，怎麼記數呢？她就拿出兩隻碗，一隻盛一碗黑豆，一隻空著。念一聲，就拿一顆黑豆到空碗里。十多年後，老婆婆不用拿黑豆了，因為她只要念一聲「唵嘛呢唄咪牛」，就有一顆黑豆自己跳到空碗里。

有一天傍晚，一位雲遊僧看見這座小茅屋四射金光，心裡想，「肯定有大修行人住在那兒。」他走過來一看，只見到這位老婆婆。

僧人問：「您剛才做什麼呢？」

老婆婆說：「我在念『唵嘛呢唄咪牛』。」

僧人搖了搖頭，「您念錯了，不是『唵嘛呢唄咪牛』，是『唵嘛呢唄咪吽』！」說完，他轉身走了。

一想自己念錯了十多年，老婆婆很傷心。可是她坐在桌前念「唵嘛呢唄咪吽」，黑豆卻不跳了。

雲遊僧走出沒多遠，一回頭，小茅屋一片黑暗。他後悔了，「佛說『一切唯心造』。我認為教她念對的，其實是害她！」他趕回小茅屋，「老婆婆，您念得對，是我記錯了。」

老婆婆特別高興：「謝天謝地！這十多年沒白念就好！」她再念「唵嘛呢唄咪牛」，黑豆又開始跳了。

來普陀之前，我曾到中國佛教協會拜訪綜合研究室主任明傑法師。聊到他主編的《禪》刊廣為眾生喜愛，我隨喜讚歎。《禪》刊中有個欄目，叫「黑豆坊」，或許就是由這個故事而來。

咒音正確固然重要，但信心與念力也一樣重要。美國新實用主義哲學家理查德·羅蒂說，對於人生，可以「用希望代替知識」。的確，擁有知識固然好，但有時，擁有希望更重要。

散文家林清玄有則短文《大悲咒與小悲咒》。法師誦經時，一個孩子問：「師父，您讀的什麼呀？」

「《大悲咒》。」

「師父，你是大人，讀《大悲咒》；我是小孩，有沒有《小悲咒》啊？」

法師說：「菩薩的世界，大悲、大智、大行、大願，都是大的。所以只有《大悲咒》，沒有《小悲咒》！」說完，法師牽著孩子的手來到大雄寶殿，指著「大雄」二字，法師說：「大雄就是大丈夫！」

孩子燦然地笑了，「師父，我也要讀《大悲咒》，做大丈夫！」

故事很感人。

《大悲咒》是漢傳佛教日常念誦的重要內容，出自《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，是觀音菩薩廣大慈悲心、無上菩提心的重要組成部分。

釋迦佛曾告訴阿難尊者，誦持《大悲咒》，眾生可獲得「安樂、除一切病、延年益壽、富饒、滅一切惡業重罪、永離障難、增長一切善法功德、遠離一切怖畏、成就一切善根、隨願往生佛土」等利益。

我家客廳中有一個小禪堂。每天清晨，我要為禪堂中供奉的觀音菩薩供香、供水。

我的兒子，兩歲多的佑佑經常要求幫忙。我點燃香枝，他就讓我抱著把香枝插進香爐。我換好供水，他主動要求將供杯從廚房端到禪堂來。手捧供杯，佑佑一邊小心翼翼地走，一邊念念有詞地說：「觀音菩薩，請喝水吧。」

有一天，我讀誦《大悲咒》時，佑佑好奇地湊過來，「爸爸，你在做什麼？」

「在念《大悲咒》。」

「有沒有《小悲咒》？」

「佑佑想念嗎？」

「想。」

我教了他「唵嘛呢唄咪吽」。

沒幾天，佑佑就學會了。見我讀經，他就在一旁跟著念「唵嘛呢唄咪吽」。

《大悲咒》四百多字，《大明咒》只有六字，相比之下，它的確小多了。因此，我方便地稱它為「小悲咒」。其實，咒無大無小，只是方便小朋友學而已。

雖然短短六個音節，《六字大明咒》卻是觀音菩薩的心咒，是慈悲心的核心。在利益眾生方面，它與《大悲咒》沒有區別。或許因為方便持念吧，此咒攝受力強，在藏傳佛教地區家喻戶曉，在漢傳佛教地區也廣為流傳。

一邊走，我一邊默念「唵嘛呢唄咪吽」。

此時，細聽身邊的海潮聲，是「唵嘛呢唄咪吽」；樹林深處的小鳥聲，是「唵嘛呢唄咪吽」；頭頂上掠過的風聲，是「唵嘛呢唄咪吽」；整座普陀山，處處「唵嘛呢唄咪吽」。

念「唵嘛呢唄咪吽」，觀音菩薩就在我們心裡；或者說，我們在菩薩心裡。

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本文選自馬明博著《觀音的秘密》，圖源網路，內容僅作公益性分享。

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