學書法，你還在傻傻分不清里外嗎！

本

堂

拆

字

什麼事情做久了，就會形成習慣，這種習慣在外人眼裡叫做「職業病」。總結我個人的「職業病」兩點比較突出，首先就是有字的地方就習慣從右往左讀，另外就是咬文嚼字了。

前兩天與一位想學習書法的朋友聊天，我說：「練習橫豎別總單寫筆畫，寫寫公里的里，這字不也都是橫豎么，增加點興趣點，省得枯燥。」對方很認真地聽，然後說：「還真是。里外的里都是橫豎筆畫。」我馬上糾正；「公里的里，別寫里外的里。」這就是在犯職業病。

里

居也。從田從土。凡里之屬皆從里。（《說文解字》）這裡字講的很明白，就是居住的地方，我們現在的小區也經常用「某某里」命名。這個字上面一個「田」下面一個「土」，這兩個構件，都是古人選擇居住環境的條件，有田有土的地方才可以生產生活。

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篆書的「里」形象很可愛，像是卡通造型的大頭。

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這個字太常用，在古人墨跡中出現太多，而且從過至今字形變化不大，我一眼就選中了褚遂良《雁塔聖教序》中的這個「里」。大家請看中豎並不直從「田」與「土」相接處微彎。「土」第一橫兩頭上翹，第二橫收筆極力往右下方壓，張力實足常滿動態。

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徐渭寫的草書「里」像是水中悠閑的天鵝。

這個「里」，是居住的地方，比如「故里」就是這個意思，鄰里街坊也是這個「里」，長度單位「公里」也是。但是表達裡面、內部，就要換另外一個字了。

裏

衣內也。從衣里聲。（《說文解字》），這個很簡單「裏」就是衣服的裡面，「衣」表達意思，「里」是讀音。

我清晰地記得，小時候家長帶我去裁縫鋪要講好那塊料子當面，那塊料子當裏。現在都是直接買服裝了，不大老講這個了，而且有的運動服、休閑裝還有兩面都能穿的。怪不得「里」、「裏」不分了。這「衣」部拆開把「里」夾在中間可以，也可以寫在左邊，就是「裡」。

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中間粗粗的一豎，貫穿上下，下部的筆畫有動態也顯得端莊。

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嫌我「職業病」的，來看東坡《黃州寒食帖》，「濛濛水雲裏」、「墳墓在萬里」。一卷之內兩句表達不一樣的意思，就是兩個不同的字。

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在文徵明的作品中，表達一個意思用了兩種不同的寫法。

既然犯了「職業病」，就犯到底。在我們讀的書法論著中很少講「裏」，多用「內」字。這「內」字怎麼來的呢？

內

入也。從冂，自外而入也。（《說文解字》）這解釋很明白的，內就是進入的意思，「冂」表示房子建築物，然後從外面進入。「內」由一個「冂」和一個楔形的尖銳物刺入內部構成，「內」和「入」是同源字，「內」中間就是「入」字非是「人」字。

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這個「內」工整至極，左低右高趣味盎然。

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《張遷碑》中的「內」左腳翹出的角度又俏皮又到位，做到那麼剛剛好。

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歐楷被稱為嚴整的典範，但細細品味，字內還是不少趣味，左豎尖起圓收向左部外擴，撇畫起筆左歪嚴重佔滿視覺空間，最後一筆豎鉤下部向內側歪，整個字動起來了。

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這個字的行草寫法，全靠個人發揮，有內部填的滿滿的也有空空的。

講到這裡就想到了與「內」相對應的那個字「外」。

外

遠也。卜尚平旦，今夕卜，於事外矣。（《說文解字》）這裡講外是疏遠的意思，占卜一般都崇尚平明日出的時候來操作，現在夜晚占卜，對於卜筮來講這樣就是例外了。所以「外」用表示晚上的「夕」加上表示占卜的「卜」。 晚上算卦就是例外，所以「夕+卜=外」，說實話這個講的有點太牽強了。

講簡單一些，就是在占卜過程中，使用龜甲或者牛肩胛骨刻上要占卜的事情去火上烤，烤出來的裂紋代表預示的徵兆，中間的中線被稱為「兆干」，兩側橫向的稱為「兆枝」，這些「枝幹」需要專業的占卜人士來解讀，這樣的人士稱為「貞人」。這兆枝指向外，就有了「外」的個概念，在很早很早的時候「卜」「外」同字。

後來在「卜」的外側加上了表示讀音的「月」字，古今是有異讀的，在上古音中「外」與「月」聲母相同。到春秋晚期，「月」被簡化成為意義相同的「夕」字，這樣就有了我們今天見到的「外」。

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又是左低右高的字型，圓轉的筆畫向外拓，整個字充滿張力。

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隸書中「卜」上加撇。

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《雁塔聖教序》中的「外」寫的很蕭疏，這人與人的關係蕭疏，就叫「見外」。

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左收右放，一小一大，兩部分遠離還有聯繫，這就得力於字內功了，這個字作者叫做杜牧。

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這個字草書，「夕」的內點直接連出「卜」的一豎，然後在加「卜」的一點。怎麼寫怎麼好看，發揮餘地巨大，在書法家筆下千姿百態。

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整個外拓這個字就是橫向拉開的，整個內斂這個字就是豎向展開的。

「里、裏、內、外」是拆完了，這字內功夫，字外功夫都是下不完的。這「職業病」也在興趣，讓我寫字那就廢寢忘食，如若讓我學外語，那就瞬間催眠。至於書法的「職業病」我覺得這病久了，也就行管成自然了，這就是由外到內的修行，也是由外行變內行的過程。

本文作者

本堂

1987年生

中國書法家協會會員、天津美術家協會會員

天津印社社員、現供職於天津市津南區文化館。

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