談華夷之辨，兼駁滿清嫁妝論

本文作者白雲先生

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本文題目為小編所擬

1.華夷之辨，文明人建立的自我保護抵禦機制

納粹的思想，和中國文化里的華夷之辨，顯然是天壤之別。

納粹講的是，德意志民族，可以無條件的用暴力侵略和消滅其他民族。

而華夷之辨則是說，我們華夏人為了民族永存，要建立血統文化和軍事三大長城，以防止自己被野蠻人侵略，被野蠻人污染。

一個是野蠻人侵略消滅別人的納粹思想，一個是文明人自我保護抵禦野蠻人的華夷之辨思想，怎麼可以相提並論呢？

凡是把納粹和華夷之辨故意混為一談的人，都是居心叵測的漢奸和夷狄，他們的目的，是讓我們這個民族自輕自賤，自覺向夷狄下跪，自行數典忘祖，自動解除血統文化防禦，自覺厭棄自己的文化，自覺完成自我殖民。

這是被精心炮製出來的針對我們這個民族的，一種可怕的文化摧殘和精神殖民。

2.民族平等，只是西方白種蠻族的民族觀。

民族平等，這是最大的一個謊言，它只是白人全球統治下，被殖民的奴隸間的平等。

只是一種西方白種蠻族的民族觀。

如果按照這種殖民地民族觀，來看我們的歷史，那就連書都沒法翻開了。

因為我們一直強調，溫文爾雅的民族，和燒殺搶掠的民族，是不平等的。

文明人和野蠻人是不平等的，文明人高貴，野蠻人下賤，我們是華夏，他們是夷狄。

如果文明的民族和野蠻的民族是平等的，殺人放火的民族，還能和講仁義道德的民族平等，那誰還願意文明呢？

人與人的平等，同樣也是超級謊言。

因為我們的歷史典籍一直強調，講禮義廉恥的人是君子，不講禮義廉恥的人是小人。

所以我們的文化里，從來不講人人平等，而是把人分成君子和小人，君子高貴，小人下賤。如果講禮義廉恥的君子，和不講禮義廉恥的小人之間是平等的，殺人犯和賢良之間是平等的，那誰還願意講禮義廉恥呢？

所謂的人人平等，這都是蠻族觀念。

這個世界這麼亂，就是因為這種不健康的無恥民族觀和人類觀，造成了敗壞者對有教養者的逆向優越和逆向淘汰。

誰接受這種不健康的觀念，誰就是甘願被白種蠻族文化殖民的傻瓜二蠻子。

3.駁滿清嫁妝論

滿清嫁妝論，是完全站不住腳的。

因為滿人最開始是朝鮮人的奴隸，經常被當豬狗一樣隨便打隨便殺。

朱元璋看了心一軟，就把這些朝鮮人的豬狗救了下來，收留為大明夷丁。

當時的東北，一直到北冰洋，都是明朝的領土，而滿人，只是明朝統治下的夷丁。

後來滿人恩將仇報，毀掉了大明社稷，還說自己是帶著嫁妝來入股的。

這多麼的好笑。

如果西北造反，推翻了共和國，斯坦化中國兩百年，後來回子被趕跑，然後回子也可以振振有詞的說，我是帶著陝西甘肅青海的嫁妝來中國的呢。

這就是恬不知恥。

洪武大帝，雖然殺伐決斷是一代雄主，但是他有兩件事做的不對，給後世釀成了大禍。

一個是收留滿人，第二個是沒有殺光色目人。

如果不是洪武帝收留滿人，滿人早就被朝鮮人殺絕種了。

4.外御淫邪，內充正氣，內外同治，才能國泰民安。

談華夷之辨，是為了我們不被人滅種，滅絕文化和歷史，滅亡國家。

形勢嚴峻，所以必須得清醒起來，不能再麻木了。

怎麼過上好日子，在於怎麼和買辦集團做鬥爭，雖然那些買辦們大多數都是同族人。

這兩個是不衝突的。

古人也是這麼做的。

先把門關起來，別讓夷狄禽獸進來。

然後在再一家人好好商量怎麼過日子。

如果家裡出了敗類，就把他處理掉。

防夷狄，防同族的奸人小人，這一個是防外，一個是防內。

是同時並舉的關係，而不是非此即彼的關係。

並不是說，我們談華夷之辨，族內的姦邪敗類，我們就不反對不清理他們。

外御淫邪，內充正氣。

內外同治，才能國泰民安。

治國治身，都是這個道理。

偏此而廢彼，則必造禍患。

我們現在的狀況，內外的問題都很嚴重。

所以要同時講。

5.只要醒過來，這天下總歸還是我們華夏人的。

蒙恬在修長城，一群中華人民共和國的公民穿越了過去，憤怒地阻止蒙恬施工。

他們對蒙恬破口大罵說，你這是狹隘的大華夏沙文主義，我們中華文化的核心就是包容。

你怎麼能阻止少數民族南下呢，你這是歧視少數民族，你這是破壞民族團結，和破壞民族融合，你真是個邪惡的納粹分子。

蒙恬好奇地看了下這群智障，對扶蘇說，要是我們的子孫以後都變成這種智障，我們今天做的這一切還有什麼意義嗎？

扶蘇說，即便有那麼幾代人智障了，但是總有醒來的時候。

只要醒過來，這天下總歸還是我們華夏人的。

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