如何學好與掌握氣功診斷

Ⅳ、如何學好與掌握氣功診斷

一、明了氣功診斷的實質與機制

【龐老師講課錄音整理】：前面把氣功診斷的三大類型都講完了，在每個類型裡面，還講了不同的方法。對於這麼多方法，學什麼、練什麼?大家認真想一想，就可以知道，各種方法，其實質都沒有超出意元體的接收超常智能的功能，都是這些功能在起作用。變個對象，這個方法戴著這個帽子，那個方法戴著這個臉，和唱戲一樣，臉譜不一樣，代表的就不一樣了。所以，你要想掌握好氣功診斷，首先得明了氣功診斷的實質和機制。它的機制，關鍵是意元體的靈明，它能夠接收氣、信息了。要想接收信息，一開始，你要捕捉信息，得到它，捕捉到之後能不能傳進去，傳進去能不能把它簡擇出來，要經過這三個環節。而捕捉信息、傳送信息、簡擇信息都是靠意元體的作用。當然，這裡有不同的側重點。其中還有它的很多的環節，像體混元氣對意元體的屏蔽，意元體的靈明度，意元體的主動能力，跟這些都有關係，而且這三者應該是互相影響、互相維繫的。但是，多多少少有重點。所以，我們最最關鍵的，就是要注意它們的不同點。如感應法，重點在強化意元體和氣的結合，以提高捕捉超常智能信息的能力這一環節；感知法的重點在於暢通往裡面傳遞信息的通道，傳人的時候要精確，認知要清楚，所以，你要搞感知法就得開天門、開天目，來打破體混元氣的阻隔、屏蔽，加上意元體清明，就起作用了；透視法的重點就在於開天目之後，要把開天目的信息與視覺信息聯繫到一起。

對此，咱們書本上講了，同學們要反覆理解書上這幾句總結性的內容：「前面介紹的氣功診斷方法雖然有透視法、感知法與感應法的不同，但究其實質則都是屬於超常智能的接收功能。透視法是超常智能接收功能與視覺認知模式結合的結果，感知法是超常智能接收功能與邏輯認知模式結合的結果，感應法是超常智能接收功能與被混元氣敏銳了功能的感覺系統所關聯的認知模式相結合的結果。」這就把這三個不同的結果都說了。「由此而知，學練氣功診斷的各種方法，都是學練使用超常智能的接收功能」，這是講的實質。「提高氣功診斷的能力，就是提高超常智能的接收能力與認知能力。」這是說的意元體的能力。「誠然這個過程和機制是比較複雜的，它關係到對超常智能信息的捕捉、向意元體中心傳輸以及對已進入意元體的信息進行有效簡擇與識別這三個環節。」前面咱們講的三個環節就是這個意思。當然，「儘管上述三種氣功診斷方法的形成過程與機制的側重點不同，如感應法重點在強化意元體和氣結合以提高捕捉超常智能信息的能力的環節」，這和前面實質是一樣的，又從另外一個角度重複一下。說「感知法的重點在於暢通傳輸超常智能信息的通道與加強意元體的簡擇認知能力的環節，透視法的重點在於打開天目並強化超常智能信息與常態視覺認知的聯繫的環節。」這一段，實際上把我們的各種診斷方法都作了—個簡單的本質概括。在這個地方，要反覆看，然後反過來看前面的書，一點點加強認識。對於這三個環節不是平行的，它有主次之分。這裡面講述的三個環節，最最關鍵的問題是意元體的簡擇能力——意元體裡面能不能把它簡化、提取，規律化地把它拿出來。

傳統氣功裡面不講究練超常智能，他們就練功夫，當精氣神練到一定程度，如意元體的靈明度達到一定高度之後，他自然而然地也能夠出來功能了。他沒有反覆練為什麼也能出來?因為當意元體非常靈明了，它對很微弱的信息也能夠簡擇出來，這樣，它的功能就出來了。儘管混元氣對意元體有屏蔽，但混元氣對信息做不到絕對屏蔽，這樣，信息能進去，它非常靈明，有一點就能反映出來了。這就是為什麼過去練氣功，不練超常智能，到了高功夫之後，各種功能也都能出得來，道理就在這個地方。不過，需要說明的是，要達到這個高層次，那是非常難，往往是幾十年如一日，到了死，絕大部分也還沒有達到。過去不是講嘛：修道者如牛毛，得道者如麟角。我這次上普陀山去，他們說在解放之前，一到普陀山，一看見房子就是廟，一看見人都是禿子(和尚)，不是和尚的很少，不是廟的房子幾乎沒有。過去這麼多人出家修行，有多少修出本事來了?沒有多少。因為他們修本事，想成神成仙，對神通、對各種功能嗤之以鼻。他們說，那不是道，他們也不練，有些人練一輩子也不出來。老師不出功能，徒弟們也不出，等老師功能出來了，他們有的要去「成佛」，就死了，一死了之，也就完了。出了功能多活幾年也好嘛。活 l00 年教徒弟不也行了嗎?其實，拿那個氣場也能出本事呀!可是出來功能時間不長就想死了，想成佛變佛爺去，一死就完了，這是個悲劇。所以，過去要想很多人出來本事很難，但是，有極少數的人他沒有著意練功能，功能也可以出來，那是他本身意元體高度靈明。高度靈明怎麼來的呢?一個是高度的安靜，一個是氣充足，使意元體得到濡養。

智能功不是這樣，咱們搞氣功科學，把超常智能作為改造自身、改造自然的手段，不是練一輩子才出功能。咱們同學們，年歲最大不超過 35 歲，一般 20 歲左右，如是練八十年才出本事，那改造世界怎麼改造啊!不行了。所以我們現在怎麼辦呢?就得快速練功能，一邊練本事，一邊練功能；練出功能來，拿功能再練功。這就和古人不一樣。古人說功能是累贅，不能用，咱們是有了功能再以之來幫助練功，這樣練功既可改造自身，也可改造客觀世界。這一點，就得特別注意。

當然，要快速出功能，也不能想的太容易了，一說出功能，馬上就米了，那也不可能。有的人行，但絕大多數得練。機理掌握了，有那條件了，即充足的氣、專一心念與寧靜的心態相結合，練起來就快。

為了使大家掌握得更好，再給大家介紹一種方法。這個綜合性的統一的方法，藉助開天目，開天門，使精神專一，也還能接氣，這就是直角呼吸法。直角呼吸法是從印堂平著往裡進，進至與百會向下垂直線相交處，停留一下，然後將氣上引，從百會穴出去；再從百會進人，下至與印堂向內延線相交處，停留一下，再向前從印堂出去，成一直角。這個直角呼吸法從宋朝就開始有了。

據說《黃庭經》有這個方法，可沒查到考據。這個方法，我們應很好地掌握、很好地應用。懂得了這個方法之後，要經常這麼練。練時可以配合呼吸，一吸氣．從印堂進來，一呼從百會出去，再返回去，是兩個呼吸，雙呼吸法門。咱們在講調息時講過這種呼吸法。意念要安靜，一吸氣，就想著從印堂進去，進的時候，還可以轉個螺旋進來，一轉圈，出去也那麼去出，這樣把通路、把信息量的痕迹打得更深刻一點，效果會更好。所以，同學們有時間就練。平時我們的呼吸是自然進行的，這麼一練，長功夫就快了。這個直角呼吸，你也可以拿手摁住練。用手指摁住天門和印堂。一吸氣，從印堂進去，手一摁摁進去，摁到裡面去轉一轉，停一停；一呼氣，從裡面出來，一出來，上邊往上一提，把裡邊的氣提出來，然後一吸氣，上邊往下摁摁進去，轉一轉，一呼氣，從前面出來。

同學們會說，龐老師講了這麼多法，怎麼練呢?就一個診斷，前面四個方法，什麼聚天河之氣，又是聚光，又是手訣，這麼多練哪個呀?看你能不能把它簡化一下，統一起來。你自己搞一個，包括方方面面的方法。我覺得師資班的學術風氣應搞得濃一點，要經常開展討論。這樣也鍛煉了同學們的講話能力。同學們要多談體會，把這些方法，結合到一起，你認為怎麼快當，你就怎麼結合。雖然我是分著講的，但你要充分利用。每個同學用的方法都不會完全一樣，你們自己怎麼用都行。用的效果好，你們就在一起交流經驗。像這個雙呼吸法，我想它是一個基礎，你練哪一個都可以把它加上。如引天河精氣聚我崑崙，把氣聚進來，從印堂進來，從百會出去也可以；心念專一，看上面圓錐，往下一集中從印堂這進去不也行嗎?聚光法，一聚光，光從印堂進去，不也行嗎?同學們要反覆去想，把它們融通到一起。誰會想，誰想得更加具體，誰想得多，誰的成果就會更好。自己動了腦子想出的轍，主動性就比較強。有的人說他什麼方法都不用，你真會什麼方法都不用，那最好；可別說我什麼都不用，就不練了，那就不好了。

我帶同學們走一下直角呼吸法：

印堂吸氣，往裡吸，停，用意念轉一轉，呼氣——從頂上出去，天門吸氣，吸——呼氣，印堂出———；印堂吸——，天門呼——，天門吸——印堂呼——；印堂吸——天門呼，天門吸——印堂呼……自己這樣呼吸……注意在頭裡面那個直角要停一停，意念在那兒轉一轉……要注意舌抵上齶……面部放鬆，面帶微笑，眉往兩邊展開……就這麼反覆練。

大部分同學都比較安靜，從天門進出的那段通得比較好，前面這一段通得比較差一點，這就得反覆練。如果練熟了之後，練捧氣貫頂的時候，也可以加上這個意念。在你平時練功的時候，每練一個功都想著它。練捧氣貫頂的時候，一開一合，以前咱們從混元竅開，現在你能不能從直角點那兒開出去呢?現在咱們練子時功，一開開出去，從直角點那兒，四方開，上下開，一開一合，也可以嘛!我希望同學們對那個直角點要重視。有時你找那直角點找不著，就大約也行。咱們前面練開天門的時候，有神機宮的練法。注意念神機時頭裡面那個動點，一吸氣，吸到那個動點上去，從那個動點往外出，要注意頭裡面動，不要注意頭皮動。這個方法我不應該給你們講，你們自己去悟去就好了。一念「神」，吸氣，往裡吸，吸到動點裡面，「機」又出去，一吸一呼，一吸一呼，這也可以。念「神機」，「神」把氣調進去，「機」在那個點，把它定住了。「神」，大概齊位置找一找，「機」，就集中了。你們要慢慢體會。

【原文】

前面介紹的氣功診斷方法雖然有透視法、感知法與感應法的不同，但究其實質則都是屬於超常智能的接收功能。透視法是超常智能接收功能與視覺認知模式結合的結果，感知法是超常智能接收功能與邏輯認知模式結合的結果，感應法是超常智能接收功能與被混元氣敏銳了功能的感覺系統所關聯的認知模式相結合的結果。由此可知，學練氣功診斷的各種方法，都是學練使用超常智能的接收功能；提高氣功診斷的能力，就是提高超常智能的接收能力與認知能力。誠然這個過程和機制是比較複雜的，它關係到對超常智能信息的捕捉、向意元體中心傳輸以及對已進入意元體的信息進行有效簡擇與識別這三個環節。儘管上述三種氣功診斷法的形成過程與機制的側重點不同，如感應法的重點在強化意元體和氣結合以提高捕捉超常智能信息的能力的環節，感知法的重點在於暢通傳輸超常智能信息的通道與加強意元體的簡擇認知能力的環節，透視法的重點在於打開天目並強化超常智能信息與常態視覺認知的聯繫的環節……但是，每一種氣功診斷法的習練，都必然會不同程度地影響到這三個環節。需要指出的是，這三個環節的重要意義不是平行的，而是有主次之分的。其中以意元體的簡擇、認知能力最根本、最重要。如果這一功能得到了徹底改善，即使是對極其微弱的超常智能信息也是可以認知的，而人體混元氣的屏障作用是不能對超常智能信息起到完全屏蔽作用的，傳統氣功不著意練氣功診斷（超常智能），但功夫達到一定程度後，超常智能也會展現出來，道理就在於此。然而這需要的時間長（大多數練傳統氣功的人都很難達到）。氣功科學把超常智能作為探討生命奧秘的手段，因此必須快速地完成超常智能的開發，所以我們強調對超常智能方法的學習與訓練。如何儘快提高意元體的簡擇與認知能力呢？上一節講述氣功診斷功能產生的條件時曾指出， 需要有充足的氣、專一的心念、寧靜的心態以及內外相合等條件，並介紹了每一內容的鍛煉方法。然而這四者不是彼此孤立的，而是互相聯繫著的一個整體，只是為講述與練習的方便才分開講述的。

在我們懂得並掌握了前述的分段練習的理論與方法後，這裡再介紹一種具有綜合性的以強化意元體簡擇、認知能力為主的鍛煉方法，這是一種簡單而有效的練習方法。意念從印堂向內進氣，進至與百會向下垂直線相交處，停留一下，然後將氣上引，從百會穴出去，再從百會進入，下至與印堂向內延線相交處，停留一下，再向前從印堂出去。（圖12）當以意引氣出入時配合呼吸，從印堂進氣至相交點時吸氣，自相交點向百會出去時呼氣；向百會進氣至相交點時吸氣，向印堂出去時呼氣。即一過程兩吸兩呼，進時吸，出時呼。呼吸要勻長，吸氣後在相交處要停留，但不要憋氣。意念進、出氣時，氣旋轉著走效果更好。亦可同時配合以手作一按一拉的動作，即一手中指點眉間印堂穴，一手中指點頭頂百會穴。氣從印堂或百會穴進時往裡按（不要太使勁），從印堂或百會出時中指往外稍拉， 可增加氣的流量。練捧氣貫頂法時，在做完捧氣貫頂動作之後，可插入練上述動作。這一練習方法對暢通接受信息的氣路及使接受信息的部位氣充斥效果顯著，一般習練數月便可出功能。

二、認真練習，反覆體會

【龐老師講課錄音整理】掌握了機理，又有了方法，以後就需要認真練習、反覆體會。當我們功能出來了，即便是透視功能，、也需要不斷深化，也得反覆練習，因為透視功能也照樣可以出誤差。你可千千萬萬別認為有了功能就萬事大吉了，一定要反覆練習。因為就是具備了各項條件之後，還需要把它們聯繫成一個有機的整體，你只有用熟練了，才能很完整。如果你有了功能不用，過幾天就沒了，再練起來就比較費力氣。自己有了功能之後，自己養氣、聚氣，然後去查。可以反覆上下察照自己，因為查自己的過程就是精神集中的過程，形神相合的過程，這本身就是在練功。

以前講課也講過這個問題。我們練功能，經常有這樣情況：來個人，他一說看病你腦子裡一動，就知道病人所患的病在什麼地方。有的人遙感治病、查病，你隨便一說病人的名字，他就感覺到了。這種情況往往是腦子裡主動地、不知不覺地在活動，這是由於腦子靈明，一動就直接和那個信息緊密地結合到一起了，這是意元體內的特殊的意識整合，在這種情況下，往往比較準確。

當會查病了，也比較準確了，但有時來個病人叫你查查病，一查，腦子卻不出了。因你這一查，腦子一靜，太靜了，沒有直接和他的信息相合去，查不出來了。有不少同學有這個情況。對我說：「龐老師，我沒想查的查出來了；想查的，查不出來了。不想查的，一蒙一說就說對了。怪事!」

其實，你雖說是蒙的，但不是隨便蒙的，因腦子裡有了那個信息，意元體直接接收到那個信息了你才說的。這一點，同學們要明白。這說明我們有了這種感知功能了，只不過在這時候還不能自覺應用，還做不到隨意、定向這一點，這就需要認真練習。而且，你自己還應該經常總結經驗。

當你不知不覺查出病取得一次效果的時候，你得要總結總結：當時自己是什麼心理狀態?他一說，我是怎麼去考慮這問題的?腦子裡面慢慢就會覺出來了： 噢， 腦子這麼動的!就行了。 一來個病人，照這麼一動，就可以了。所以，你要會自己總結。經常這麼想，想想腦子裡就有那種精神境界了。一旦能夠想著了，那你的功力就長進一步了。這得自己去總結，反覆練，反覆體會。

【原文】

超常智能（尤其是接收功能）的獲得，必須通過反覆練習，達到它所需要的條件時才有可能。絕不是懂得了道理就行，也不是只具備了其中一部分條件（譬如說開了天目或天門） 就行，而是具備了各項條件之後，還需要把它們聯繫成一個有機整體。因此，除了對各項基本要求所需方法的鍛煉外，還必須經常主動地進行實際應用的鍛煉。除了透視功能會一下子形成外（即使是透視功能形成後，它的功能也需要不斷深化），其他氣功診斷功能（尤其是感知法）都是逐步形成與完善的。開始時往往在無意給人查時卻得到了診斷結果，譬如來一患者，剛說自己有病，但還未說有什麼病，有時就在這剎那間知道了病人所患的疾病。但在做了查病的應有準備之後再查病，反而查不到結果，這是開始獲得超常接收功能階段常有的現象。這是因為患者在找你查病時（不管患者是否已經提出了要求），你的意識里主動產生了一個查病的意識指令，而且當即轉化為查病的行為。這是意元體內的特殊的意識整合，好比像一個人在緊急狀態下——比如汽車司機的急剎車，意識指令的產生與指令的行使緊密地結合到一起了，使人感覺不到意識中的念頭，然而就是這樣的意識最能調動人的生命力（包括調動意識活動自身的力量）, 所以能達到預期目的的最佳效果。若經過思考再行查病，意識注意力已經被分散了，效果就會受影響。這就需要反覆練習以增強意識集中的能力，當意識達到了隨時都可以高度集中時，查病也就可以運用自如了。

三、正確運用與發揮增強意識活動能力的諸要素的作用

【龐老師講課錄音整理】：咱們在講意識論里曾講過影響意識活動和外界事物作用的諸因素，同學們要認真看一看。意志的力量怎麼才能最強?咱們講過幾個方面，這裡只是提示性地講一下。

在意識活動的發軔過程中，意識一動，從開始動的那一點，發軔力量夠不夠，發軔力的強弱和你的主觀願望有關係。主動願意去做，發軔力就強，不是發自內心愿意去做的就弱。咱們要有為人民解除疾苦，為人民去服務的迫切願望，不要說我給你查查吧，那種趾高氣揚的勁，那就壞了!

本來我查是練我的功夫，提高我的功能，是別人在幫助自己提高功能，當然，我也在幫助別人解決痛苦，這兩個是互相幫助的過程。應該看到人家幫助我們多，這樣願望就高了，願望強了之後力量就大了。我們練功是修大乘，要有菩薩心腸，菩薩心腸是慈悲嘛。要解決問題，有沒有菩薩心腸，這一點非常關鍵。再一個是意識力要集中。這個集中就是發軔力的層次要深，力量要大，願望從內部出來再加上有意識地集中，這樣，作用就更強了。這——點同學們要注意，注意什麼呢?你可別這樣領會：老師講了，要有願望、驅動力，我就使勁查呀查．這就成了干擾了。你要查，有查的概念：「我要給你查。」好了，繞圈了，力量都跑了；一說查，馬上變成行動才行。好比你在非常緊急狀態下，腦子裡面有緊急的概念：「我要緊急點。」一緊張，整個生命活動就緊張起來了，那樣就叫內在的驅動力。咱們同學好多沒看見過蛇，突然看見一條蛇，心裡一激靈，你還想「我害怕呀」!想過嗎?沒這個概念，一害怕就行動了。查病的時候驅動力也是如此。要反覆這樣想意識活動的內容，這樣去應用。如能治病也這樣，那效果就好了。咱們同學就是沒有在這方面多下功夫去體會。練功能沒有更多的竅門，就是應該這麼去做，你這麼一做，你的精神就起作用了。

我給同學們講怎麼更好地掌握也是從理論上講講，要想真正掌握最根本的還得靠反覆實踐，因咱們現在沒這個習慣。比如，學游泳還得好長時間哩!會游泳的，往水裡一跳，輕輕拍一下，就能在水上浮著，不沉底；而不會游泳，瞎扒扯，使勁打，也浮不起，越扒越往下跑，你說怪不怪?什麼道理呢?就在於對全身整體性的利用，對水的浮力的規律沒有掌握了。游泳得全身統一起來，和水的浮力成為一個整體就浮起來了。在 1964 年我上西山去勞動，碰到一個山東的老漢也去勞動，他說他家挨著黃河邊，經常可以盤著腿，上面放一口袋糧食這麼游泳，還可以用兩個腚來劃，說明他的水性非常高，有特殊的訣竅。再如，古人在水裡面打仗，如果沒有特殊技巧，怎麼打?(常人拿個刀在水裡面砍就砍不動。)那都必須會整體利用水的那個力量。咱們想練超常智能也得通過反覆練，掌握那個整體性，這樣，功能就能自覺運用了。練超常智能難，難在哪兒呢?在於它是無形的。不像騎自行車，拿車把，蹬著車……因為那太簡單了。就拿打豹何老英雄來講，他的功夫，那是容易練出來的嗎?那些跑長跑的，跑馬拉松的，也跑不了他那麼快。要讓他去跑馬拉松，穩拿世界第一。他一個半鐘頭能追上豹子(「動物世界」里講，一頭豹子一個鐘頭最快跑 700 公里)。因此，練什麼功夫都得拚命地練!我們練超常智能也一樣。我只是把道領一領，你們自己還得下苦功努力練習。

咱們把超常智能接收功能講完了，方法也講了好多。現在同學們關鍵是要練感知功能。要出感知功能，意元體要清明，這裡面開天門是關鍵。

下節課，我帶著大家練功。咱們一個一個地把天門看一看，看看位置對不對。我本來想咱們集體開過天門了就算了，但考慮是師資班的：同學，還是要看一看，因為那個位置點的不對不好開，聚氣的程度就聚得不夠。我看看再幫助開一開。當然，天門開了之後可以拉長，從後到前可以開到 5 公分，可以開成棱形。一般是開成條形的，但還可以並起來。

【原文】

超常智能雖然不同於常態智能，但兩者都遵守著意識活動的基本規律。如意識活動的發放過程，意識活動對客觀事物的作用，都受意識的驅動力、意識活動和目的物結合程度的影響，而這一切又都受主觀願望的影響。比如，從內心愿意給對方診查與不願意診查，效果是大不一樣的。一般來說，主動願意檢查，一方面是形成的意識驅動力較強，另一方面是意識的發韌活動所處層次較深，被牽扯、被整合的範圍較廣，因而集聚力量較大，捕捉目的物的能力就強，診查效果準確度就高，反之則低。需要注意的是，主觀願望不是已形成了的願望概念的意識活動，而是一種內在的驅動力，它直接變成診查活動的力量，驅使意識搜索目的物， 以達到檢查目的。否則若在頭腦里形成了願意或不願意的概念，就會把內在的驅動力消耗在形成概念的過程中，而降低查病的發韌力與集聚力。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！