凈慧長老：因果為正信的準繩

凈慧長老：我們要信因果，以因果為正信的準繩。我們的信仰是不是正確，是不是堅定，是正信還是迷信，是正信還是邪信，是正見還是邪見，就是以信不信因果為準繩。

不管是佛法還是世法，處處都體現因果的規律、因果的原則、因果的道理。世間的因果，所謂「種瓜得瓜，種豆得豆」，「善有善報，惡有惡報」，大家很容易理解。但佛教的因果，是在世間一切因果的基礎上建立起來的三世因果。、

三世就是以現在為主，回憶過去的歷史，就是過去世；展望未來的歷史，就是未來世，就是來世。三世，既在我們一念當中，也在一期生命的當中，更在生命生生不息的全過程當中。

如果我們以現在為基點，回憶我們過去的事，把它當作過去世，我們對我們前生的前生，再前生再前生，就很容易理解。如果我們把未來世當作明天、後天、大後天來看，我們對來世、再來世也就很容易理解。

因為我們凡夫總是把我們的一期生命同前生後世孤立起來，認為我們生命的產生、生命的出現是偶然現象，是沒有前生後世的因果聯繫。這不對，因為任何東西的產生，都有前因後果。一粒豆子種下去，它會發芽、生根，最後開花結果，然後，這個豆子再無限地往後傳。你說它的基因是什麼時候開始的？也就是說生命最初的能量是從哪裡產生的呢？可以追溯到無始無終的過去，但卻找不到開始的時候。我們展望它無盡無盡的未來，也找不到它結束的那一天。

看看我們生命的生、老、病、死每一種演變，是否能與整個的生命現象截然分開？是否有一個絕對的開始或斷然的結束呢？從一期生命的生死現象來看，好像是有一個截然分開的界限。實際上，生命的開始不是剎那間就生，生命的結束也不是剎那間就死。

生命整個的過程，不過是一個生生滅滅代謝不已的過程，沒有一個絕對的生，也沒有一個絕對的死。而從無始的生命長河來看，一期生命不過是生命長河中的一個水泡而已。生，固然是生命的一種形式；死，不過是生命的另一種形式、另一期生命的開始而已。

每一期生命的生死，每一眾生的生死，做為生命的一種生滅現象，沒有任何形式上的不同，都逃不脫有生必有死這一必然的因果律。但每一期生命的形式，每一眾生的生命形式，卻是各不相同，乃至差異懸殊。是什麼因素造成這樣的差異呢？就是因果業力的作用。因果業力，這是生命運轉的一個最基本的牽引力量。

一個人的命運，不是由佛、菩薩規定的，更不是由天神來規定的，而是由我們自己的業力規定的，我們自己完全能夠掌握自己的命運。怎麼樣掌握呢？就看我們如何來種因，就在於我們如何把握自己當下的一念心。要把握我們的命運，開拓我們的未來，不要去管前因，總為過去的錯誤而懊惱，也不要去計較後果，患得患失。只要能照看好我們當下的一念心，只要能把握好我們當下的所做所為。當下因種好了，結果自然會好。

所以說決定命運者在自己。很多人對這個道理信得不真，以為我們的命運可以操縱在上天的手中，或者是我們的命運由佛、菩薩來安排。不是這樣！我們的命運歸根結底是我們自己安排的。那麼，怎樣才能明白這個道理呢？那就要靠我們的智慧，就是般若。般若是我們在修行中判斷一切是非、善惡的眼目。

< 熱文 >

文 / 凈慧圖 / 弘法辦 編輯 / 傳靜

GIF/1.8M

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！