敦煌藝術與動畫的結合，如此大膽的情節如今再難看到
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在豆瓣評分351人7.7分，這部動畫一眼看去比不上其他傳播度廣的老動畫，不過是中規中矩；
但看了這部動畫的人，留下了兩種評價，一些說「劇情奇葩」、「主角少兒不宜」、「刷新三觀」；而也有人說「水墨風好看」、「三觀正、露而不淫」、「畫面美麗靈動」……
如果你只被這些標籤掩蓋了雙眼，你可能就會錯過今天這部出自1993年的國產老佳作。它就是我今天要為大家介紹的：
《鹿女》
一、 「奇葩」劇情VS細膩畫風
《鹿女》這個動畫講什麼呢？我們可以借鑒一下豆瓣影評用戶拇指蟑螂的概括：
一隻鹿生下了鹿女：
與一個叫炎王的皇帝相愛了：
帶回宮中後，兩人生了一朵蓮花：
炎王被流言蜚語蒙蔽，然後把蓮花扔了；誰料蓮花中誕生了十個兒子，被夏王撿去（每個兒子長得都有點像葫蘆娃）；
十子助夏王攻打炎國，不認父母；鹿女脫衣撒乳，使兒子感悟，得以認回兒子們並使兩邦重歸於好。
看到這裡，你肯定會覺得尺度很大、劇情很雷：這樣一部動畫居然還真的在電視台播出過？！
是的，而且它還是出自上海美術電影製片廠的作品，背後的製作團隊也是大咖雲集。官方介紹中導演還是著名的「大聖之父」嚴定憲與林文肖夫婦二人，而編劇也是著名的曹麗華老師。 這部動畫還拿到了1994年中國電影金雞獎的最佳美術片獎。
* 比較奇怪的是，短片後面注釋的導演是王樹枕、錢遠達，編劇為王樹枕，包蕾，而據上海地方志等公開文件以及學術文件等記錄則為嚴定憲夫婦，此處仍存疑。
沒看過的同學可以在此觀看！~（因限制本短片剪輯為上下兩部分，如影響體驗，可在後台回復「鹿女」獲得高清版本）
拋開劇情來講，動畫的美工依舊認真細膩，人物多以工筆技法畫成，動畫形象一如既往地簡潔、流暢。顏色的選取上也延續了我國傳統水墨動畫的風格。
比如說動畫一開頭鹿女水中的一段舞蹈，窈窕身姿、優美至極：
還有聽到母鹿叫喚時，鹿女上岸甩頭髮的動作，清麗似美人魚：
二、動畫背後的佛經故事與敦煌藝術
那為什麼那麼精美的畫面會配上這樣的一個「奇葩」劇本呢？
其實，這個動畫是改編自人類藝術文化寶庫——敦煌莫高窟中的壁畫故事。藝術與藝術的結合固然值得期待，但是也必定需要攻克很多難關。根據上海電影志，為了改好劇本，編劇曹麗華曾3次去甘肅省敦煌壁畫舊址收集資料。
這是第85窟，左上即為鹿妃所生的蓮花遭棄的劇情
如果是信佛的同學，應該會知道動畫所講述的這個鹿母夫人生蓮花本生故事畫是依據《大方便佛報恩經》中的《論議品》繪製的。動畫中不少我們所覺得「離奇」的情節，其實也是能從佛經故事找到出處。
依據經文《鹿女夫人緣第九》，母鹿因食仙人便溺而產一女。
「此女足跡，皆生蓮華。」（蓮花，也是佛教的一大特徵）
「爾時鹿女，日月滿足，便生千葉蓮華。」
《鹿女》的故事的「高能點」，其實也是出於佛經。在動畫這一幕中，我們還可以看到鹿女的胸脯隱約呈現一朵蓮花。
「即時兩手撀乳，一乳之中，有五百歧，入千子口中，其餘軍眾，無有得者。千子降伏，向父母懺悔。」
原文中鹿女生千子，如實畫下來定是有難度的。因此在動畫中已經作了適當的改編。但鹿女撒乳感化兒子，其實也是突出鹿母夫人崇高聖潔的母愛形象的重要情節，因此動畫還是保留了下來。
而在鹿女的形象設計上，也更像我們所認識的敦煌壁畫中的「飛天」，上半身裸露其實就是「飛天」的主要特徵，是對藝術美感的最純粹的還原。
《鹿女》中鹿女以及宮女的穿著、踮著腳跳舞的姿態其實也是參考了「飛天」的形象，飄逸輕盈，圍繞在身邊飄帶迎風招展，有一種羽化之感。
還記得一開始鹿女在水中的樣子嗎，其實也帶點西域「胡旋舞」的舞姿體態：
當然，在保留了佛經故事中的情節的同時，《鹿女》動畫也進行了更「中國化落地」改編。不僅把佛教的背景搬到古代中國，劇情上還加入了夏王、炎王二王之間的衝突。所以，儘管情節上比較突兀，但鑒於動畫是佛經改編以及當時的年代背景，相比於現代一些更脫離歷史的奇葩設定，還是能夠看出改編的誠意。
三、藝術與藝術的結合
提到敦煌藝術的話，今天介紹的《鹿女》或許並沒有另一部同樣以敦煌壁畫為靈感的國產動畫《九色鹿》的知名度高。《九色鹿》講述了九色鹿經常幫助遇到困難的人，在幫助過弄蛇人後，弄蛇人向國王告密出賣九色鹿，九色鹿用神力化險，弄蛇人受到應有報應的故事，同樣也是以佛經故事改編，歌頌真善美。
《九色鹿》視頻
皆由上海美術電影製片廠出品的《九色鹿》（1981）、《夾子救鹿》（1985）以及《鹿女》（1993）其實都是以佛經故事、敦煌壁畫為參考而誕生的作品，是藝術與藝術的美妙結合。
根據257窟中《鹿王本生故事圖》而改編的《九色鹿》比後續的動畫更體現敦煌壁畫的藝術風格，也成為了最為人所知的作品。
《九色鹿》場景設計者馮健男和創作團隊曾在莫高窟呆了23天，泡在257窟里反覆臨摹。
九色鹿中豐富的色彩借鑒了敦煌壁畫的用色特點
比如敦煌壁畫色彩鮮明且均衡互補，在動畫色彩設計上，也延續了敦煌壁畫這樣的色彩裝飾美特徵。《九色鹿》、《鹿女》直接借鑒了壁畫藝術的色彩風格，使得動畫帶有一種古樸、自然的視覺效果(馬雪梅（2012）)，而《九色鹿》在借鑒了魏晉、隋唐等壁畫創作上，還加入了西洋畫中的手法以及色調處理。
《鹿王本生圖》
可以說這種嘗試「大膽而開放」，一方面是老動畫當時在藝術表達上遇到的限制較少，他們也勇於去嘗試、挑戰新元素。而另一方面是創作者在動畫創作心態上更懂得去吸收和借鑒其他時代的藝術文化。
即便不是改編敦煌壁畫故事，敦煌藝術的風格也在其他國產動畫中有所體現。比如說我們最熟悉的《大鬧天宮》，仙女誇張的造型，飛舞的流線就是敦煌壁畫中沿用的經典線描造型。
而在故事劇本上，動畫與敦煌藝術的融合則更為深入。作品更體現編劇的主動性，在故事形成以及價值內涵的傳達上有了更好的考量。他們不拘泥於一個佛經故事的宗教意義，而是挖掘其在當代的價值內涵，對其進行再創作。
也多得敦煌藝術給予動畫創作的靈感，才讓我們看到這麼有佛學底蘊的動畫短片。像《鹿女》、《九色鹿》動畫背後的文化內涵不過就是最原始的「真善美」，儘管放到現在來呈現會略顯俗套，但也是因為這些創作人們的努力，才讓我們看到一部部高質量的動畫故事。事實上，許多傳統藝術文化相互碰撞都會產生奇妙的反應，但很多時候是需要有人耐心、用心去嘗試的。
參考文獻：
高秀軍. 敦煌壁畫形象到動畫形象的轉化探析——以國產動畫《九色鹿》及相關動畫為中心[D]. 蘭州大學, 2012.
馬雪梅. 敦煌壁畫裝飾元素在中國傳統動畫中的運用[J]. 電影評介, 2012(19):20-21.
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