跟小約翰一起讀箴言07

第一百四十五天

小約翰牧師解讀

導讀：箴言25-28章

磨出神形象

弟兄姊妹，早安！今天我們來靈修箴言25、26、27、28這四章的聖經經文。

不少時候，我們常常嘲笑沙漠教父，覺得他們離開塵世，離開滾滾紅塵，試圖到沙漠中去，實在是犯了禁欲主義錯誤。其實，我們常常不能理解他們。我近來看一位沙漠教父寫的筆記，他就提到說，他並不是真要走禁欲主義的路，而是說當他離開城市這個狹小的空間，離開生活的各種房間，能夠走向廣闊的曠野和沙漠的時候，當他每天面對浩瀚星辰的時候，面對廣闊天地的時候，他說他的心就會變得更加豁達，整個思路也變得非常開闊，心靈也變得非常靈敏和活躍。同時，他也由衷地感受到，在這樣一個更廣大、更寬闊的空間中，更有利於自己的心靈來沉思一些最基本的生命問題，從而不被那些浮華的表面暄囂之聲所引誘，從而偏離了生命中最本質的東西。所以，這位沙漠教父所提到的，乃是一種更闊大、更雄渾的境界。

弟兄姊妹，當我們來讀箴言的時候，不知大家有沒有這樣的一個想法：箴言把我們領到大街上，領到生活中，從而創造了一個更大的靈性空間。在這樣的空間中，我們能夠去踐行真理，從而把真理作為屬靈通則，用在各種各樣的生活實際處境中。這也使我們看見，這樣的一些屬靈通則與實際處境結合，冒出怎樣的火花，這對我們是非常美好的提醒。所以，越讀箴言，越讓我們覺得，上帝是何等豐富浩瀚，真理不只是在書本中，在教室中，更是在生活中，在踐行中。

今天我們來看的箴言25-28章，這四章的箴言都是猶大王希西家下令收集的所羅門箴言，所以裡面也特別提到上帝和君王，提到君王有責任要去除那些邪惡的官員，從而讓上帝的正義與公義能夠通行，也顯出上帝的掌管，並藉著君王來管理。所以，我們看見君王有很高的智慧，但上帝有更高智慧。因此，我們要尊重上帝在人間設立的秩序，一方面想到上帝使用這些秩序來管理我們，另一方面也讓我們來仰望這比我們更高的智慧之上的那最高智慧。

同時，箴言也提醒我們，當我們來說話做事的時候，不只是對就行了，我們還要能夠造就人，能夠把話說得合宜，也能夠就像金蘋果在銀網子里，也能夠來用話語建造生命，勸動君王。我們也讀到，在箴言中，這卷書提醒我們說，仇敵餓了給他飯吃，渴了給他水暍，因為這樣行就是把炭火堆在他的頭上。保羅在羅馬書12章17到21節，引用了這兩處的經文，也就是箴言的25章21到22節。

怎麼來解釋這兩處的經文呢？

有人就說，這是要實行報復，但這肯定不符合箴言里的智慧通則，也不符合保羅所講的這兩節經文使用的「以善勝惡」的含義。所以，我們看到，在這樣的經文中，上帝其實提醒我們：當別人來成為我們的仇敵的時候，我們卻總是想著怎麼樣以善報惡，去敏感地察覺到對方真實的需要，而不要被他尖刻的表面言語所激怒，從而不照著他的血氣來行動。這樣，當我們以善報惡，餓了給他吃，渴了給他暍的時候，我們也會在他的良心深處喚醒他對上帝的真善美愛的回應，也會給他的良心帶來修復，帶來認罪，帶來愧疚的可能。所以，這樣的一種解釋也有利地得到了埃及懺悔禮的支持，這種禮儀有一個程序，就是一個人將一盆燃燒著的火炭頂在頭上，就表示後悔與羞恥。這就好比是中國的「負荊請罪」一樣，就是用荊條來表示自己確實是有了罪，確實是要感到羞恥。所以，這樣的一種行為就讓我們看見以善勝惡的美德，是可以被神使用，也成為「攻克己心，強如攻城」的一個美好事例，我們也被提醒說吃蜜過多是不好的，考究自己的榮耀，也是可厭的！

因此，從25章的28節到26章整個這一章，智慧的所羅門就提到了七種品德低劣的人：

第一種是沒有紀律的人，他不制服自己的心，好像毀壞的城邑沒有牆垣。

第二種是愚眛人，他們行事愚妄，所以所羅門說：不要照愚眛人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。但是下一節又提到要照愚眛人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧。在這裡，聖經一方面提醒我們，要看當時的情景，另一方面也在提到說，這個世界是充滿了罪和愚妄的世界，其實這個世界不斷製造很多兩難的處境，但我們的智慧就在於，仍然靠著神，可以去面對，可以去忍耐。當你不照愚眛人的愚妄話回答他的時候，這是在提醒你說免得你與他一樣，因著他的愚眛，也把你自己拉到跟他一樣愚眛的地步。千萬不要這樣！那另外當你要照愚眛人的愚妄話回答他的時候，就是免得他以為你是默認他對，也免得他自以為他很有智慧。所以，這就需要有一個屬靈的敏感，也能夠在與人相處的時候善於建造，而不是落入懦弱無能和沉默受羞這樣的地步。

第三種就是懶惰人，懶惰人常常借口說街上有獅子，然後門在樞紐轉動，懶惰人在床上也不願意動，手放在盤子里，也不願意縮回。這實在是形象生動的一個畫面。第四種人是好管閑事的人，就像人揪住狗的耳朵，會被咬一口。第五是惡作劇的人。第六是毀謗者。第七是諂媚者。

一定要小心這些人，不要落入他們的陷阱！

第27章就特別來提到朋友和友誼的可貴，也讓我們讀到，我們不能自誇，我們多麼常常容易自誇，所以就需要朋友來彼此相勸，也讓我們在上帝給我們的友誼中，來以「當面的責備勝過背後的愛情」。

在這裡有一句名言，27章第17節——「鐵磨鐵，磨出刃來；朋友相感，也是如此。」我們常常借口這句話，來鼓勵自己要銳利，鋒利，要特別地所向披靡，所以，我們越來越尖刻，還老是為自己辯護說是在發義怒，是在憑著愛心說誠實話，儘管我們那種愛心，本身就很值得懷疑。但我們也常常是為自己敢于堅持真理而叫好。

實際上這句話，它是在提醒：鐵器需要磨鐵來相磨，才能發揮鐵器的作用。那因此，你要真用你的生命才能影響別人的生命，用你的靈魂才能影響別人的靈魂，也就是你下定決心要做別人的磨鐵，做別人的朋友，然後不斷地去成全對方，讓對方能夠磨出神的形象來，這就是那樣的一種大智慧，這就是那樣的一種公義與聖潔。所以，這樣的一個朋友磨朋友的臉，也就是朋友相感，實際上是在說，千萬不要帶著棄絕的心，乃是抱著一種建造和成全的心，能夠願意得著對方，願意抱著同情、友誼和溫暖，去建造對方，用你真實的愛去磨出對方的愛來，用你真實的生命和靈魂深處的友誼磨出對方靈魂深處的友誼。所以啊，水中照臉，彼此相符，人與人，心也相對。用你的心，用你的真誠，去磨出對方的心跟真誠來，因為屬靈的生命影響屬靈的生命！

在27章後半段也提到你要詳細知道你羊群的景況，留心料理你的牛群。這裡也提醒說，我們還是要做好神的管家，也要合法地增進我們的財產，同時也要為將來做預備。

第28章就提到神和君王遵守訓誨和公義，提到說領受訓誨是衡量治國的準則，也對比了義人和惡人，提到老是遮掩自己的罪過，必不亨通，但是承認離棄自己的罪過，必蒙憐恤。也提到耕種自己田地的，必得飽足，追隨虛浮的，足受窮乏，也提到心中貪婪的，挑起爭端，倚靠耶和華的，必得豐裕。所以，我們不只是動機要純正，手段也要純正，靠著神，多多周濟貧窮，因為神會更多賜福給我們，所以要用錢為神所用，投資於永恆，投資於神的府庫，就會更多地為神賜福。

弟兄姊妹，我們想一下，如果我們真的為神國奔跑，神真眷顧我們，賜給我們健康，豈不就真省了看病的錢嗎？如果你自己真只想為自己健康著想，有可能真會得一個絕症，也把錢都花光了。所以，我們的心、身體、髮膚都在神的手中，關鍵就是動機深處是否是為了神國的榮耀，來過這樣一種智慧之子的生活，而不要隨著慾望和虛浮的榮耀而生活。

弟兄姊妹，但願我們都能夠珍惜箴言，也能夠多多好好地靈修，不要忽略了上帝給我們如此美好的通則。

我們一起來禱告：「天父上帝！謝謝你恩待我們！你讓我們看見，你是如何地借著基督成為我們的磨鐵，能夠磨出我們神的形象來。我們也應該學我們的主基督，也願意以善勝惡，而不是為惡所勝。主啊，求你讓我們戰勝我們的血氣，成為別人的建造者，正如基督他順服你的旨意成為了我們的建造者。主啊，你幫助我們，讓我們能夠不管這個世界是如何地傳播負能量，讓我們成為一個傳播正能量，傳播、真、善、美、愛，能夠儘力與人和睦的人。讓我們對於基要的事堅持，對於細節的事寬容，對於一切事相愛。願你賜福引導！保守我們聽的每一位，都讓我們珍惜主基督是我們的智慧！以上我們禱告，奉耶穌基督之聖名，阿們！」

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