秦朝以後的開國皇帝謚號 為何始終圈定這三個字？

謚號是過去給地位較高或較有身份的死者的一種稱謂，是對其生前功績與品行的蓋棺定論。根據《逸周書·謚法解》：「謚者，行之跡也；號者，表之功也。先秦時期，周天子及各諸侯國君、夫人、卿大夫等皆有謚號。而自秦始皇一併天下後，認為由臣子給先君評定謚號，是「以子議父、以臣議君」乃大不敬。於是，廢除了謚號，其自號始皇帝，其以後稱二世、三世乃至萬世。然而秦朝國祚不長，自漢建立後，又恢復了謚號制度。

「謚號」是我們傳統文化的一部分，俗話說「豹死留皮，人死留名」。古人尤重「身後名」，而這謚號就是對其生前功績與品行的蓋棺定論。故而，謚號也體現了我國傳統文化中較為精深的學問。我們根據秦朝以後的歷朝開國皇帝的謚號，可以發現開國皇帝的謚號，始終圈定在此三個字之內，這又是為何呢？

漢朝，劉邦，謚號「高」。劉邦的謚號，一般人都會弄錯，通常人都提「漢高祖劉邦」。「某某祖」、「某某宗」都為廟號，而「某某帝」才為謚號。唐朝以前的皇帝，通常都稱「「某某帝」，也即「謚號」。唐朝及唐朝以後的皇帝才通常稱「某某祖」、「某某宗」，也即廟號。而劉邦的謚號為「高皇帝」，廟號為「太祖」，劉邦應該被稱為「漢高帝」（唐以前的通行稱謂），或者「漢太祖」（唐及唐以後的通行稱謂），或者稱「漢太祖高皇帝」。而「漢高祖」的稱謂，其實是不倫不類，將廟號與謚號相混雜了。

曹魏，曹丕，謚號「文」。曹魏的實際奠基者為曹操，在曹操晚年，有人勸其稱帝。但是，曹操做了一輩子的漢臣，也實在不好拉下臉皮稱帝，便說道：「若天命在吾，吾為周文王矣。」 然而，其子曹丕稱帝後，卻給曹操上了「武皇帝」的謚號。曹丕死後，其謚號卻為「文皇帝」。

晉朝，司馬炎，謚號「武」。晉司馬氏的江山，歷經司馬懿、司馬師、司馬昭父子三人。而晉武帝司馬炎，卻是歷朝開國皇帝中，最虛有其名的。其父司馬昭生前，便不怎麼看好司馬炎，而想立其次子司馬攸為世子，後因遭大臣們反對而終止。司馬炎窮奢極欲，又無政治遠圖，晉朝的「八王之亂」、「五胡亂華」等災難，理該由司馬炎埋單。

南朝宋，劉裕，謚號「武」。南朝齊，蕭道成，謚號「高」。南朝梁，蕭衍，謚號「武」。南朝陳，陳霸先，謚號「武」。隋朝，楊堅，謚號「文」。

唐朝，李淵，初謚為「太武」，其後，改謚為神堯皇帝，而後又改為「神堯大聖大光孝皇帝」。自唐朝以後，科舉制日益成熟，使得朝廷得以建立一套服務於「中央皇權」的官僚體制。徹底打破了世族壟斷仕圖的局面，從而加強了中央集權。權力的過度集中，使得圍繞著「至高無上皇權」的種種無底線奉承之詞也就應運而生。如《笑傲江湖》中的「文成武德、仁義英明聖教主」等本質上也屬「謚號」，不過是「活人」已經開始享受這被奉承的滋味了。

唐朝以後的帝王謚號，越來越長，到了明清時期，已經長達二十多字了。故而，對帝王的稱謂也只好變了，而改稱其廟號或者年號（明清）。而明清皇帝的

五代時期，略過，謚號大抵皆含「文」或「武」。宋朝，趙匡胤，初謚為「英武聖文神德皇帝」，後加謚為「啟運立極英武睿文神德聖功至明大孝皇帝」。元朝，跳過，不離「文或武」。明朝，朱元璋，謚號為「開天行道肇紀立極大聖至神仁文義武俊德成功高皇帝」，其謚號核心在「高」。因此，朱元璋也通常被明朝人稱為「太祖高皇帝」。清朝，亦不離「文或武。

歷朝的開國皇帝謚號，皆不離「文」、「武」、「高」。而在先秦時期，「高」的謚號卻並不常見，最為常見的謚號為「文」、「武」。何謂「文」？根據「謚法解」：經緯天地曰文；道德博聞曰文；學勤好問曰文；慈惠愛民曰文；愍民惠禮曰文等。何謂「武」？剛彊（通「強」）直理曰武；威彊敵德曰武；克定禍亂曰武；刑民克服曰武；誇志多窮曰武（貶義）等。

而「文」，通常表示「文治」，也多用於文臣的謚號，例如「文正」、「文忠」等等。「武」，通常表示「功業」，也多用於武將的謚號，例如「武穆」、「武襄」等等。「文武之道」，一張一弛，原是指周文王、周武王治理國家的不同理念，而周文王、周武王都是極為難得的「聖明之君」。故而，「文」、「武」都是謚號中的最上等。但「武」，有時已有貶義的意味，如漢武帝的謚號，就有窮兵黷武的意思。那何謂「高」呢？德覆萬物曰高；功德盛大曰高；覆幬同天曰高等等。「高」的謚號，已經可以說是另創一個「高度」了，屬至高的謚號。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！

本站內容充實豐富，博大精深，小編精選每日熱門資訊，隨時更新，點擊「搶先收到最新資訊」瀏覽吧！

請您繼續閱讀更多來自 秦朝 的精彩文章: