佛弟子不可自贊毀他

【妙祥法師開示】

?法法平等，不要自贊法門

現在佛教確實有自贊毀他這種現象，都說自己修的是最高。修凈土的說最高，萬人修萬人去；等到其它的，修禪的他不說他最高，說他最無相，不著相，但是就不持戒，他認為持戒那是著相；修密的說當身成就。

確實存在這個問題，這種現象都是自贊毀他。修什麼都是平等的，都在於我們自己的努力，你不努力修啥也是不行的。

（摘自妙祥法師·《為寶林寺尼眾開示》）

末法時代以什麼為主？以佛法為主。不是以哪個宗為主，以佛法為主。如果是以哪個宗為主，那就不是佛法了。所以這種說法，有自贊之嫌，不正確。

末法時期以什麼為主？以戒為主。佛說末法時期，毗尼住世，佛法就住世。這講得很明白，為什麼要再拿出一個宗，來代替佛的戒律呢？所以這有人操作，有人自贊，這不合適。

末法時代，凈宗和禪宗有什麼區別？實際上在佛法中，凈宗和禪宗沒有區別，都是大乘小乘兼收，三根普被，都一樣。

沒有說禪宗就是上根（才能修），凈宗就三根都攝。都是一樣的，不存在這問題。這種說法，表面上是稱讚了禪宗，實際上是把它束之高閣，不讓你修。

因為人的根性不同，根機不同，興趣不同，需要各種法門來度。末法時期，需要的是五宗平等弘揚。五宗平等弘揚才符合佛的意思。

（摘自妙祥法師·《對瀋陽等地居士的開示》）

?哪個法門都必須持戒

但是有一點，「持戒的又批評不持戒的」，這是對的，這是絕對正確的。

持戒的絕對不與不持戒的同流合污，甚至佛告訴：連一條河的水都不與他同喝，飯不與他同吃。（註：可參考《涅槃經》卷六……不與共住說戒自恣，乃至不共一河飲水，利養之物悉不共之）

因為戒律它不屬於哪個法門，而是哪個法門都必須持戒。持戒就是佛法，不持戒就是外道，這不容疑問。如果一個戒都不能持，修什麼法門都是假的，他與佛法都是不相應的。

而不持戒去修行，將來的結果就是修羅道，他的成就最高程度就是修羅道，根本就不是佛道，所以這個大家必須警惕。

所以說，大家對這個八萬四千法門都稱讚，二十五圓通我們也都稱讚。但一切的基礎應該是持戒的問題，對持戒的問題一點兒都不要含糊。

不光是對別人不含糊，更主要是對自己不含糊。如果對別人不持戒，我們心裡隨隨便便：「哎呀行啦，就那麼地吧！」回頭就會對自己也原諒。那不行的，一定要認真，要嚴肅。

（摘自

溯源佛教網

?正信佛教，稱揚所有嚴持戒律

你看僧人每年都要去行腳、乞食生活，就是要把這個不摸金錢等戒律講下去，要付出很大的辛苦。它這個努力，不是說在這次行腳結束時，就整體地完事了，它會延續的。

有很多居士知道了這個僧團，或是被它所感召，來到大悲寺，或是與居士之間的集會，都是因為這種頭陀行和持戒的精神，所感召過來的。我們不能因為不是行腳期間，對人家就不進行教化和講說，應該及時地教化和講說，對每個人都要講。

講的目的，不是弘揚咱們僧團，是弘揚佛法。更主要的是給每個人要種上福田，去掉他的痛苦。每個人都在金錢上痛苦掙扎過，他們很痛苦。所以說我們有責任，幫他打破和拿下這個枷鎖。這是我們的責任。

我們（寺院居士）對外來接待這塊，一個要真誠，另外以護戒為主。但護戒不等於要輕視對方，護戒的目的，是讓我們每個人都要遵守戒律。

不光你要遵守，就來供養者，你也讓他遵守，來共同沐浴這個戒律所帶來的清凈。我們目的就是共同成佛。不管什麼因緣，都應該有一個清凈心來對待、慈悲心來對待。

還有《解脫之路》這個光碟，做得還是不錯，起到了很大的一個作用。原先我的想法就是，老老實實地修行，也別講，也別說，就完事了。

為什麼這樣呢？原先有一句話，就是 「花香何用大風揚。」你要花香啊，不用大風去揚，它也香；你花不香，刮颱風，它也不香，是不是？本來想這樣。

但是呢，也是大家的願力，居士非要做。做完了，看了也不滿意，並不滿意，做的和咱想的也不一樣。那種精神吶，總覺得好像說不出來。但沒想到反饋效果還挺好，有的居士反映還挺好。

這就說明一個問題，我們做得太不好了。為什麼？因為我們不滿意的東西，居士都感覺很好——這就說明我們的工作做得不到家，而且沒有做好，這個反差太大了，所以這就說明我們有問題。

不是說明我們做得好，而是說明我們在教化上和努力上有缺陷，而且大家對佛法認識的這方面，有貧乏的一部分。所以說，越說這個紀錄片好，我越生起慚愧心。

所以說我們將來要把佛法搞得更好，應該更好地普及。不能剛有點兒樣子，就被稱讚到這種程度，那不是我們的光榮，是我們的慚愧。

所以我們要提倡正信的佛教。什麼是正信的佛教？那就是嚴持戒律。只要是嚴持戒律的地方，我們都應該稱讚。

有的人說：這個不好稱讚，你說有的僧團吧，有這方面優點，也有那方面不盡人意的地方，我們怎麼樣來稱讚？那稱讚來稱讚去，不就稱讚你自己了嗎？

對正信的佛教，我們有一點稱讚一點，應該是這樣。對哪個僧團，比如說它能夠過午不食，我們也稱讚；它能夠不殺生，我們也稱讚。凡是正確的，我們去稱讚，這樣我們才能提倡正信的佛教。

不要光稱讚自己，以為這就叫稱讚佛教了。有時候稱讚別人的時候，我們會不高興，因此就拿別人的不足，把那個好的方面也給否定了，這是不合適的。

主要有一個擔心：稱讚完了，自己就低了。這個不好。應該：稱讚別人，就是稱讚自己。

（摘自妙祥法師·《

二〇〇六年為護持居士開示

》）

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