463《論語·陽貨第十七·孺悲欲見孔子》

1. 原文

孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。

2. 注釋

（1）孺悲：魯國人。

3. 解字

（1）字形演變

辭

[金文]

[小篆]

[隸書]

（2）字義分析

《說文解字》：「辭，訟也。從，猶理辜也。，理也。」辭，訴訟時的辯詞。從，好比理清案情與罪行。，就是理清，弄明白，還原事情本來的樣子。

4. 一家之言

細究《論語》，似乎孔子不想見的人，大概只有陽貨與孺悲了。雖然都是不欲見，但二者仍有本質區別：對陽貨，因之不安其位，亂國殃民，孔子十分厭惡，是明明白白地不想見；對孺悲，則「辭以疾」，是相對客氣的。但為何又「不失時機」地「取瑟而歌」？夫子自然不是不懂禮的人，更何況據說孺悲前來拜訪孔子是有所求教，一向「有教無類」的孔子，為何會有這樣的舉動？

錢穆先生對此有自己的理解：孔子雖然已經明明白白表示拒絕，但卻又讓孺悲知道，說明他一定有什麼事情讓孔子不滿意。同時，孔子不願意太直白地指出孺悲的問題，從而使他失去一次自我改正的機會。所以，看似拒絕，但卻絕不是決絕。這大概就是孟子所說的「不屑之教」。

《孟子·告子下》，孟子曰：「教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。」教育的方式有很多種，不屑之教，也已經是在教導了。否則，真正不想理會的人，根本無需如此。不言之教的目的，在於敦促被教育者積極地自我反省。「不憤不啟，不悱不發」，促使其自我反省，也是啟發的一種。

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