沙沙：請不要叫我學霸
菩提路上沒有學霸
如果沒有正見指引
如果學而不用或中途鬆懈退轉
學霸也只是學渣
最近，班上的同修稱呼我為「學霸」。開始的時候，感到一些小確幸，認為這是對我「明明可以靠顏值吃飯，偏偏又那麼努力」的一種認同。而我這個讀了十幾年書的所謂學霸，自以為修學這門技術活已經得心應手。
但當碰到「什麼是佛法」以及「如何修行」等問題，還是出現了種種錯誤的認識和障礙。這些困惑來自何方，又去向何處？我試著用觀察修的方法，對自己的修學進行重新審視和認識。
我一心求法，是因為意識到自己是輪迴中的重病患者，繼而急切求治。像我這樣的情況，世間何止千萬，為什麼我能夠進入三級修學求醫問葯呢？之前我並沒有細細想過，只是認為佛法慈悲，我喜歡學佛隨時可以學，這是一件輕而易舉的事。
《道次第》的道前基礎講到 「暇滿義大」。隨著對「暇滿」的深入理解，我顛覆了過去的看法。實際上，學佛需要一定的前提，要在自身和外部等各種因緣成熟之際，才有機會聽聞佛法，接受法雨滋潤，不是所有眾生想來就能來，想學就能學的。
看來，自己能夠參加三級修學，是累生積累了很大的福報，我真的感到非常慶幸。
進班是來修行的，那什麼才是真正的禪修？「眼觀鼻，鼻觀心，毫無妄念地專心打坐」，這是我進入書院之前對禪修的全部解讀。身邊人不都是這樣修的嗎？難道還有假？
修學之後，我終於清晰地知道：佛法貫穿在一切時，一切處，只要保持正念，隨時隨地都是修行；而禪修的核心在於心行的建立和改變，並不僅僅流於打坐、念佛等外在形式。
不依靠打坐、念佛，到底要怎麼修才能成就呢？既然我已經具備了一定的思辨能力和研究精神，修學之路應該暢通無阻吧？
其實，並不完全是這樣的。
理性是一把雙刃劍，用得好，可以披荊斬棘；用得不好，隨時可能傷人傷己。理性思維固然重要，但更重要的是理性思維的方向，這決定了修學是使用「如理思維」，還是經過加工的「如我思維」，也決定了我們最終能否完整、準確、透徹地理解法義。
原來，學習能力只是其中的一部分，如果沒有覺醒和智慧的文化去指引這種能力，容易導向錯誤，最終結果還是看不清世界真相，找不到生命出路。這就好比身懷絕技的航海運動員，如果航行方向搞錯了，技術再好也無法到達終點。
有了正見指導理性思維，憑藉我多年積累的方法和經驗，總能把佛法學好、修好吧？為什麼必須運用三級修學提倡的「八步驟三種禪修」呢？
確實，這些上學讀書所得的方法和經驗完全可以複製，運用起來也會得心應手，但這樣做，我所能學到的僅僅是知識和文化，只能局限和停留在認知層面，還算不上真正意義上的修行。只有經過八步驟的轉化，運用觀察修與法相連，才能通過心相續讓佛法在生命系統中運轉起來。
對於學霸的稱號，為什麼我如此在意，並且已經視同自己的一部分呢？小時候，我的學習成績一直名列前茅，曾參加過奧林匹克數學競賽的選拔，初中直接免試升入高中……我總是沉浸在這些過往的心靈印記里，反覆想著自己的長處。想得多了，產生的優越感就越來越強烈，久而久之，最後連自己都覺得血液里天生自帶學霸基因。
這種優越感也衍生出傲慢心和主宰欲，認為別人不如我，執著於用自己的方法來解決問題，並逐漸形成一種習慣。這就是在無明和我執的基礎上，通過長期的觀察修和安住修建立起來的一種凡夫心。
原來，無始以來我已具備了觀察修和安住修的能力，而且這種心行的規律一直都在運作，但用錯了方向，導致問題多多，煩惱重重。「八步驟三種禪修」 就是幫助我調整心行方向，通過擺脫錯誤、重複正確，結合座下修不斷加以實踐，進而安住和穩定，最終回歸自性光明。
請不要叫我學霸，菩提路上沒有學霸。如果沒有正見指引，如果學而不用，如果中途鬆懈退轉，學霸也只是學渣。
佛法重在修心，在實際生活中把觀察修和安住修落實起來，調整好心態，一步一步成就佛陀那樣智慧、圓滿的生活品質，才是修學帶給我最大的受益。
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