【楞嚴經】二十五圓通之十二 舍利觀眼識

辛三、觀六識

觀六識是

指

分六：壬一、舍利觀眼識。壬二、普賢觀耳識。壬三、艷喜觀鼻識。壬四、滿慈觀舌識。壬五、波離觀身識。壬六、目連觀意識。

壬一、舍利觀眼識

眼識通利

舍利弗，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我曠劫來心見清凈，如是受生如恆河沙，世出世間種種變化，一見則通，獲無障礙。

這地方講到舍利弗過去的因緣。舍利弗翻成中文叫鳩子，舍利是他母親的名稱叫鳩，弗就是子。他母親的眼睛特別的明亮像鳩鳥，所以叫作舍利。

他這時頂禮佛足而白佛言：我多生多劫以來，我的身心世界有一種特殊的功德叫作心見清凈。心指的是什麼呢？第六意識生起的一種觀察的智慧，不是我們這種顛倒的分別心。這一念我空法空相應的妙觀察智，依止這個見，見指的是眼識的了別功能。我第六意識依止眼根而產生眼識的作用，因為整個見由觀察智的加持，所以看到一切的境，都不為一切的境所染著，叫清凈，也因為此的原故，在整個受生的過程當中，我都能夠對於世間的，包括六凡法界，出世間的四聖法界，種種因緣的變化，我一見到以後就能完全的通達而沒有障礙。

心見清凈就是我們大乘說的空觀，看到因緣的變化就等於是假觀，舍利弗尊者他過去就有這種境界。

蒙教證果

我於路中，逢迦葉波兄弟相逐，宣說因緣，悟心無際。從佛出家，見覺明圓，得大無畏，成阿羅漢，為佛長子，從佛口生，從法化生。

看他今生的因緣。

我剛開始是跟著外道的梵志出家，跟著外道修學梵志，他跟目犍連二個是師兄弟，都是外道。有一天在路中行走的時候，我遇到佛陀的弟子叫三迦葉，三迦葉三個兄弟已經現出出家相了，他們三個人並肩而行，這個地方有的經典是說馬勝比丘。這時舍利弗尊者他身為一個外道的修行者，他看到釋迦的弟子威儀俱足，就過去以恭敬心請示說：你的師父是誰呢？我的師父是釋迦佛陀。那你師父平常是怎麼樣告訴你們怎麼修行的呢？這時三迦葉就說明因緣法：諸法從緣生，諸法從緣滅，我佛大沙門，常作如是說。舍利弗尊者一聽到這個道理以後，就悟心無際，因為他本身的心就特別心見清凈，所以他迴光返照，從因緣生因緣滅當中，就證得了初果，也知道我們這一念心，是本來就無邊無際的，所有的障礙都是我們向外攀緣起動了根塵識，自己給自己障礙的。

我們這一念心，本來是沒有障礙，這觀念很重要，我們修行者你要不斷的告訴你自己，你的心本來是沒有煩惱的。你為什麼有煩惱？是後來才有的。這地方在建立大乘的信心是很重要。

他悟心無際，證得初果以後，他回去告訴目犍連尊者，目犍連尊者聽到了這個因緣法也證得初果，二個人就同時隨佛出家。隨佛出家以後，經過佛陀的開導就見覺明緣。前面講到，心見清凈，只是不受染污，這時候他更能看到我們眼識的見，其實它本來面目的見性是特別光明，特別圓滿，而成就四無礙的辯才。從跡門來說成就阿羅漢果，在佛的座下，成為佛陀最大的長子。

佛陀在世的時候，佛陀的徒弟有二個代表，一個是舍利弗尊者，一個是目犍連尊者，一個智慧第一，一個神通第一。喜歡教理的，喜歡追求智慧的，就跟舍利弗；喜歡神通的跟目犍連。二個各領五百個弟子去教化，但不幸的是這二個大弟子在佛陀滅度之前都滅度了，所以身後的法是交給迦葉尊者。所以佛陀弟子當中，最有代表性的三個，生前是舍利弗、目犍連，身後是迦葉尊者乃至阿難尊者，這是一個傳承。所以他有資格成為佛的長子，他的因緣是從佛口生，從法化生，這個地方不是講色身，舍利弗尊者自己說他法身是佛的金口教化而有，也因為佛的教化因緣而增長。

結答圓通

佛問圓通，如我所證，心見發光，光極知見，斯為第一。

現在你問我圓通法門，正如我所修所證心見發光，光極之見，我是依止一念的心性而引生智慧之光，而產生一個知的功能。而見已經不再依止眼識為知為見，而是一念心性產生的智慧光來當作知，來當作見，已經不是經過根塵的碰撞產生眼識，來當作知跟見，這種是從最深、最深的本來無一物，何處惹塵埃的那一念心性發動出來的知跟見。

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