唐朝的「獅虎戰盔」與古希臘大力士赫拉克利斯竟有這種淵源!
中華民族素以文明古國而驕傲,我國的民俗瑰寶散發著濃郁的東方神韻,令世界著迷。不過,人類社會是在不斷相互學習、交流中得以進步的,任何民族脫離了與外界的廣泛交流就會陷入封閉停滯。這是一條放之四海皆準的真理,中國也不例外。
所以,假如我們以尋根問底的探索眼光認真審視我國的一些「純粹」的中國文化事物時,往往會有些驚人的發現,原來那麼多我們本以為的原汁原味中華文化事物中,其源頭竟然來自異域他鄉。
虎頭帽,寄予了父母期望孩子健康成長的祝福
圖中的北方鄉村兒童,頭上戴著鄉土氣息濃郁的虎頭帽,虎頭虎腦,甚是乖巧可愛。是我們再熟悉不過的鄉風民俗文化的經典代表,寓意孩子們能像小老虎一樣健健康康,茁壯成長。千百年的中國風,鄉土味,誰會想過它會是外國的?
可是,它的確來自外國,而且還是非常遙遠的歐洲文化發源地的希臘羅馬地區,幾千年里輾轉的流傳,變異著原始面貌一路東來,最後在隋唐時期最終成為中國文化事物。
希臘神話中赫拉克里斯的獅頭皮戰盔
它最初並不是保佑孩子們的吉祥服飾。而是久經戰火、飽飲人血的古代武士戰盔戰甲上的兇猛圖騰。
這種習俗發源於數千年前的古希臘神話,古希臘大力士赫拉克里斯,是宙斯私生子,被宙斯妻子赫拉嫉恨,逼迫他完成十二件不可能完成的艱巨使命。
第一件就是剝取一隻怪獅的皮,赫拉克里斯輕鬆完成,並為示威,將獅子頭皮蒙在頭上做戰盔,這種形象就成為希臘羅馬最強勇士的標誌性裝扮,從此在希臘羅馬文化中紮下根。
希臘文明最偉大的繼承者和傳播者亞歷山大大帝,格外鍾情赫拉克勒斯,不惜對世人宣稱自己家族就是赫拉克里斯的神裔子孫,而且也像「祖先」一樣,愛戴著獅子盔,東征西討。
征服了亞洲非洲大片土地,也將希臘文化帶到中亞北非大部土地,史稱「亞洲希臘化時期」。正是在這個時期,獅子盔也被中亞波斯廣泛接受傳習下來。到了五、六世紀佛教同樣征服中亞時,早就成為中亞民族傳統的獅子盔,也成為佛教護法神將們的標準戰盔。
中亞佛教護法神將最愛獅子盔,法力無邊的神將也成為隋唐武士效仿的對象
獅子盔成為隋唐武士最愛的戰盔,具有神武的力量
通過各種接觸渠道,隋唐時期的中國武士,也被獅子戰盔這種外形威風凜凜,天神下凡一般威武形象所折服,開始熱衷佩戴起來,並且花樣更多,不僅有獅子頭、還有虎頭、龍頭、雀頭等等,造型也中國化,讓人不再覺察異國格調。宋代之後繼續這種中國化的習俗。名字叫做「狻猊盔」。
具有中國特色的狻猊盔
到了清代,虎頭戰盔不再是軍官戰將的專利,開始大量被清軍中的精銳部隊作為軍服所有,虎頭兵成為清軍精銳的標準象徵。
清代火槍成為戰爭主導武器,鎧甲被無情淘汰或變異,虎頭盔也變異成為布制的虎頭帽,這樣也逐步走向民間服飾奠定基礎。
英軍繳獲的清軍虎頭帽實物
由於千百年的神化演繹,虎頭盔,虎頭帽一直包含「神武、不敗、神佑、健康」等意味,所以,它開始被當做保佑愛子的吉祥服飾,從此有了虎頭娃娃的鄉土民俗,全然一副憨態可掬、乖巧活潑的可愛形態。讓人不復知曉它原本猙獰凶煞的嗜血原貌。
隋唐時期是中國古代最開放的時期,這類中外交流的事例數不盡數,下面再舉一例。
上圖:新疆出土的斯基泰武士,頭戴古代印歐人普遍喜愛的一種戰盔
這種戰盔被稱作色雷斯戰盔,在亞歷山大征服中亞時代,馬其頓軍隊中重要的組成部隊就是色雷斯騎兵,他們把這種戰盔重新傳播到亞洲,成為普遍流行接受的戰盔。
印歐人4000年前原本生活在中亞的裏海至歐洲烏克蘭大草原一片廣闊天地,後來開始一批批向四面八方遷徙,一部分向東來到今伊朗、哈薩克及新疆地區,稱作斯基泰人,一部分向南不斷侵擾,征服印度。更多的向西,成為希臘人和色雷斯人(色雷斯是比希臘人晚的印歐人,故被希臘人視作野蠻人)。
上圖:色雷斯戰盔
斯基泰、色雷斯武士,都愛戴一種周邊有一圈帽檐式的青銅戰盔,被稱作「色雷斯盔」。其實是一種印歐大家庭都愛的款式,只不過被希臘人羅馬人熟悉的色雷斯人命名罷了,這種戰盔中國新疆地區也有出土的古代斯基泰武士青銅像有這種式樣戰盔,證明其傳播區域的廣泛性。
色雷斯式戰盔最大的特徵就是裝飾華麗,所以也成為隋唐武士最豪華的頭盔之一
到了隋唐時代,唐朝武士也開始喜歡頭戴一種裝飾華麗(大量鳳翅、龍雀造型棲於盔頂)的色雷斯式樣的戰盔,於古羅馬時期同樣為賺取觀眾噱頭而製作華麗角鬥士戰盔非常相似,這種戰盔就叫「色雷斯式戰盔」。
這種式樣的唐朝武士俑大量出土發現,說明唐朝這種武士是非常具有崇高地位的。可惜沒有實物出土。
但幾乎與世隔絕卻懂得積極汲取唐朝文化的日本,卻意外非常完好的保留了這種武士裝扮,作為日本皇家宮廷舞樂中的「武舞」裝扮,上演「秦王破陣樂」等經典唐朝宮廷舞樂 ,成為研究唐朝文化的活化石。
全套唐代宮廷武士裝扮的日本宮廷舞蹈者在演奏唐朝著名武樂《秦王破陣舞》
這種中國只能從武士俑看到模模糊糊外形的色雷斯式的戰盔,終於可以盡顯端倪,讓人慨嘆古代社會不同國度之間的文明影響傳播竟然也是如此顯著而頻繁。
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