俱舍法相名詞 No.1：法

最新 09-09

被譽為「聰明論」的《阿毗達磨俱舍論》是玄奘大師新譯重要論典之一，是解決現代人各類煩惱困擾、痛苦憂愁的甘露妙藥。2017年上半年，當代佛教界耆宿大德智敏上師的俱舍學系列專著《法幢文集·俱舍卷》出版圓滿。這套書由上海古籍出版社公開出版，共計五種15冊，是敏公上師半個多世紀以來研習俱舍的心血結晶，卷帙浩繁，內容豐富，其中既有嚴謹的法相定義，也有通俗的實例解說。這樣一套稀有的著作，對於弘揚與復興中國優秀傳統文化、住持佛陀教證正法，將起到無可替代的重要作用。

為了方便大家了解和學習敏公上師的俱舍系列專著，我們特辟這一新欄目——「對法之鑰」，從《法幢文集·俱舍卷》的五種書目中，選取佛學基礎法相名詞，配以敏公上師的講記和註解。祝願大家都能藉此短小的「一期一詞」，漸次步入俱舍的智慧之門，領受法雨法益，讓這部法寶真正如甘露般注進我們的心裡！

開

欄

語

★法

【定義】

《俱舍論頌疏講記》

達磨此雲法。

釋法名者，一則軌生物解，二乃能持自性，故名為法。

解說

智敏上師《俱舍論頌疏講記》

什麼叫法？凡是講法相的，都背得出這個定義：「能持自性，軌生物解。」這兩個要素是很重要的，凡是唯識法相的書上講「法」，這兩句話是經常用的。

什麼叫「能持自性」？能稱得上一個法的，它決定要能保持自己的特徵。假使說火，它是熱的，水是流的，風是動的，桌子是這麼個樣子，它這個自性要保持。不能說今天這個樣子，明天就改了樣。比如說火，今天這火是熱的，可以燒東西，明天火冷了，不能燒東西了。那這個法就沒有「能持」。它今天熱的，明天還是熱的，凡是火，都是熱的，這是「能持自性」。安上「火」的名字就要有一定的作用，要表現出它的特徵來。

第二個，「軌生物解」，它有一種規律性的東西，能夠使人家知道它是什麼。人家看到這個法之後，就產生一定的理解。這個「物」不一定是東西，也可以是指人。

凡是一個法都有這兩個意思，一方面，能夠攝持自己的特性，不會改變；另一方面，使人家看了這個法就知道是什麼東西。

智敏上師《俱舍論頌疏集注》

軌謂軌範，可生物解，持謂任持，不舍自相。前者謂有一定的規範或規律，人可以認識；後者謂有自性，或質的規定性。

《光記》卷一：「泛釋法名有二：一能持自性，謂一切法各守自性，如色等性，常不改變；二軌生物解，如無常等，生人無常等解。（據此，物指人為勝。）」

《寶疏》卷一：「法有二種：一持自相，謂一切法皆持自體相故；二法式軌則，法謂七眾律儀等法。若依大乘，軌、持二義俱通一切，皆能持自相，軌生解故。」