往南去，便是古楚流亡路在現世的延伸？丨每日好詩

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《往南去》

作者：袁磊

往南去，便是古楚流亡路在現世的延伸？

從流域上看，自郢城至武漢南剛好順長江

經沙市到沔陽，跨過古夏水

那麼我在江夏立業算是重走流亡路，還是走在

流亡的延長線上？但這古楚的流亡地已築

高樓和中南五省的中心，我卻懷念楚地

如屈子對敗君的專一。而遵兩水流亡

放在當下，正是一條旅遊線，適合筆會、採風

泛舟於水上，嘆民生興旺

往南去，大澤隱於群山兮……

按照屈子流亡邏輯，這武漢的後花園向鄂南丘陵

過渡，斷了水路，是不是斷了現世流亡路？

此地甚好，適合修身、寫詩，懷抱語詞

謝世。沉湖

詩人簡介：

袁磊，湖北省委宣傳部七個一百文學人才、武漢市簽約作家、武漢市江夏區作協副主席。作品散見於《人民文學》《詩刊》《鐘山》《芳草》《詩選刊》等刊物及年度詩選。現居武漢。

特邀專家點評

這首詩的題目和開篇都是「往南去」，這十分明晰的空間走向，卻在過程中變得漸次複雜難解起來，原因是詩人在空間的旅程中遭遇了時空的重疊，他的心和筆都陷入了古楚與現代湘鄂之間的巨大漩渦。郢都、夏水、大澤，武漢、沙市、鄂南丘陵，屈子流亡之地與現代中南五省的中心……兩組地點以其大致相近的地理位置，在古典與現代之間不斷激發著文化記憶的聯想，相互碰撞，又以奇特的姿態榫合在一起。與之相應的是詩人所操持的語言：一方面，構成主體部分的是頗顯散文化的長句（其間甚至夾雜有大量具體實指的地名）；另一方面，擬古的句式也會突然出現（「泛舟於水上，嘆民生興旺/往南去，大澤隱於群山兮……」），全詩的最後則是一系列現實指向漸次模糊、情感屬性越發濃郁的短句甚至詞語。這種語言方式與本詩內在的旨歸構成了極具形式感的呼應，因而未覺突兀，反而強化了情感的張力。

這首詩的初始動力，或許可以理解為一種尋常生活中並不罕見的體驗，那就是物是人非、勝跡不再。孟浩然在《與諸子登峴山》一首中曾有「江山留勝跡，我輩復登臨」之語，對於古典時間中的人們來說，自己眼前所見，大概與幾百年前的古人不會有太大差別。類似的情形在現代大概已很難出現了，但凡人文勝跡，多是坐落在繁華要衝之處，貼近文明生長的骨節之處；且不說戰火破壞，單就盛世里的代代繁衍而言，也足可以使整片土地的面貌全然改換。就本詩來說，荒涼的流亡之地已築高樓，而屈原行吟《離騷》的江畔現在則「正是一條旅遊線，適合筆會、採風」。

這裡當然有幾分苦澀甚至荒誕的情緒在。有趣的是，這種苦澀以及微微的荒誕，又恰好與屈子的形象頗為貼合。在詩的最後，詩人自己的形象與屈原的形象漸漸靠攏，所謂「修身、寫詩，懷抱語詞/謝世。沉湖」，既是當年屈子所為，亦是作者如今的隱秘願望——當然，也不是作者自己的願望，在中華文化的傳統之中，屈原的形象早已被提純為一個充滿現實感召力的原型。故而，這首詩所涉及的又遠不止文化記憶層面上的聯想，更充滿了身份認同層面的共鳴。

特邀專家：李壯

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欄目主持：孤城

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