在家居士應該如何做才能更好地憶念三寶？

文/昱晨湛空

在日常生活，可以常念下面的句子，淬鍊這顆心，讓其安住在菩薩法里。

v願一切有情，具樂及樂因；

v願一切有情，離苦及苦因；

v願一切有情，永不離妙樂；

v願一切有情，遠離怨親愛憎，常住大平等舍。

再次，就是要適當地學習戒法，特別重要的是五戒，戒是從佛陀清凈覺海流露出來的，佛陀觀察眾生業緣和根機成熟，方諸制戒。不是像我們一樣，拍拍腦袋，隨便想起來制定一條，又或者廢除一條。

佛法的戒律，其根本目的還是為了我們往解脫道上匯聚，或者說是為了保全我們的善法，所以，作為在家居士，非常有必要去學習五戒，去了解，然後去如法受戒，結合當下各自的生活，智慧的守持。

五戒之外，居士還要學習一些佛門規矩和細行。

居士到寺院里也好，或者在社會也好，常見到一些居士，見到尼眾法師，不知道怎麼稱呼，有得乾脆叫尼姑，讓人啼笑皆非。尼眾，也應稱法師或者師父。

記得在北京佛學院讀書時，有一年夏天，正當我們去大殿做晚課時，看到一些女孩子，一屁股坐在我們禮佛的拜墊上，著衣暴露，嬉笑懶散。我上前輕聲地說，阿彌陀佛，這是禮佛的拜墊，請讓一下，不能坐的，寺院莊嚴清凈，以後來到寺院盡量穿戴整齊。那姑娘一聽，出家人講慈悲，不就是坐下拜墊，至於當眾說我嘛。

還有很多時候，居士不知道和出家人如何相處，稱兄道弟江湖義氣之現象也常見，我在過去常講，出家法師不是你的世俗朋友，不是你附庸風雅時的方外之交，請不要以世俗的關係和情感去定位一位出家僧人。他要麼是你尋求解脫時的導師，要麼是獨自修行的尋道者。但在佛門裡，怪現象還是司空見慣，其實這些都是不如法、不合格的行為，值得平時認真留意學習。

在我自己出家十八年的修學生涯中，我發現，凡是對生活和修行態度認真，對自己負責，對別人也負責的人，他學習佛法，肯定是越學越好，越學越深信，越學越有效果。

所以一個人勤勞，認真做事，我們說這個人發心很純善、正直、良好，那他的福報，不是在將來，而是在當下。我們可以試想一下，在生活中，遇到一個人，他很認真，做事穩重，待人有禮有節，不卑不亢，且能發大心，生起出離心，世俗的貪嗔痴在他身上非常輕微，任何一個人都願意和這樣的人接觸，都歡喜和這樣的人結緣，這就是他的福報。這也是修行基礎方面的重要內容。

除了上面所說，在家居士修持方面，還需要關切佛法和護持僧寶。

因為有良好、具足正信的在家居士，才會有更多優秀、堪作法門龍象的出家人，在護持與被護持、擁護與被擁護，要有合理的相互關係，這個過程需要符合戒律，如法如理。

因此，居士需要正統的佛法教育，需要了解寺院功能和佛教共同目標、及其宗旨、戒律、因果、教學和相處方式，以及護持佛教應有的義不容辭的責任。

當今生活，極度的時尚，使人們注意力支離破碎，敏感性遲鈍，導致人們煩惱重重，亟需佛法輸送清涼。

居士在社會各自的崗位上，在各個職場的維度的輻射面將更廣、更深、更遠，從這一點性質來看，居士的責任也很重大。

所以，在修學道路上，這個過程中，正知正見、如理思維非常關鍵，並以佛陀的教法重新梳理生命的意義，繼而將佛法運用於實際生活，從觀念、心態、品質的次第改善、擺脫舊有不良的習氣，降伏煩惱，養成正念。

做一位合格的在家居士，從家人開始，到社區鄰居，再到社會單位，讓他們感受到你們沒有界限的慈悲和智慧散發出的溫暖，繼而通過你們，讓他們覺察到佛法真正的魅力和佛法奧義的清涼。更讓身邊的親人朋友，通過你們，走進三寶之門。

當然，作為出家人，為在家居士作出表率尤其重要。出家人責任一定是：住持佛法和廣利有情。而不是誰比誰帥氣，誰比誰派頭大等，這些都不是佛法，切記，這是戲法，還是輪迴的苦因。

我曾經引用且改編過宗薩的一段話，說，一定要找到，那個能讓你柔軟下來的師父，從此不再劍拔弩張、睚眥必報；也一定要找到，那個能讓你精進起來的師父，從此萬水千山、世世生生。

如前面所說，出家人是在家居士解脫道的導師，是佛法的老師，是珍貴希有的僧寶。

接下來，我們一起來憶念佛寶的功德。看看《隨念三寶經》是如何描述的呢。

佛、薄伽梵者，謂：如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。

諸如來者，是福等流，善根無盡。安忍莊嚴，福藏根本，妙好間飾，眾相花敷，行境相順，見無違逆。信解歡喜，慧無能勝，力無能屈。諸有情師，諸菩薩父，眾聖者王，往涅槃城者之商主。妙智無量；辯才難思，語言清凈，音聲和美；觀身無厭，身無與等。不染諸欲，不染眾色，不染無色。解脫眾苦，善脫諸蘊，不成諸界，防護諸處。永斷諸結，脫離熱惱，解脫愛染，越眾暴流。妙智圓滿；住去、來、今諸佛世尊所有妙智；不住涅槃，住真實際。安住遍現一切有情之地。是為如來正智殊勝功德。

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