那年花開，吳老爺喜極而泣，終於和藹開心到去給剛懷孕的周瑩送的阿膠，忍痛趕出東院

阿膠：甘、平。歸肝、肺、腎經。補血滋陰，潤燥、止血。

徐靈胎《神農本草經百種錄》記載：阿井為濟水之伏流，濟之源為沇水，自沇水以至於阿井，伏見不常。若《夏書》所謂溢為榮，出於陶邱北者，皆伏流從下泛上者也。阿井在陶邱北三百里，泉雖流而不上泛，尤為伏脈中諸水重十之一二不等。人之血脈，宜伏而不宜見，宜沉而不宜浮。以之成膠，真止血調經之上藥也。其必以驢皮煎者，驢肉能動風，肝為風臟而藏血，乃借風葯以引入肝經也。又凡皮皆能補脾，脾為後天生血之本，而統血，故又為補血藥中之聖品。

阿井之水含微量元素較多，其中以鐵含量最高，鐵是血液的重要組成物質之一。再者阿膠為血肉有情之品，亦能填補人體之精血。此為阿膠補血之理。

鍾知霖認為：阿膠補血，除了有物質基礎的作用，更有功能調節的因素，這個功能調節的因素就是此物通過驢皮的收斂功能使血暫時地彙集起來，使之集中在一處發揮作用，從而使機體的狀態暫時得到好轉。馬為火性，為散。驢為水木之性，為收。馬皮阿膠會導致越吃血越收不住，，這個散的功能太過就會顯出失血之象。

《本草思辨錄》記載：阿膠為補血聖葯，不論何經，悉其所任。味濃為陰，阿膠之味最濃，用必以補，不宜補者勿用。白頭翁湯加阿膠，則曰下利虛極。內補當歸湯，則曰去血過多加阿膠。仲聖、孫真人皆有明訓。然非填補比，不得與熟地山藥同論也。

阿膠雖為補血聖葯，但縱觀經典名方補血用阿膠的卻不多，當歸補血湯方的基礎上血虛氣弱出血不止者加阿膠；歸脾湯方的基礎上若用於再障加阿膠。上述方中用阿膠多跟出血血虛有關。治療婦科的經典方劑中如「膠艾湯」、「溫經湯」阿膠的使用也都和出血血虛有關。

真正的補血在臨床上用得最多的是間接補血。第一：補氣，氣為血帥，如歸脾湯，都是補氣佔有很大的成份。第二：採取結合活血葯的方法，瘀血阻滯，新血不生，祛瘀能夠生新，所以也屬於間接補血的一方面。

鄧中甲認為直接補血以「四物湯」最為代表，真正的「四物湯」討論起來養血是一方面作用，更重要的是養血調血治療血虛血滯。精血同源，肝腎同源，熟地黃養血作用較好，都是說它能夠滋腎填精補髓，同時也有養血作用。這正是體現精血同源，肝腎同源，並不是專門補肝血了。鄧中甲的說法值得人們重新認識「補血養生觀」。

如今阿膠已經成為了宮廷文化、美容文化、滋養文化的代表，這就導致了人們盲目的吃阿膠，其實阿膠不是每個人都適合。即便對症，現在人大多需要先清後補。阿膠滋黏性強，加之收斂性強。脾胃虛弱者慎用。《藥性論》「薯蕷為之使。」《本草經疏》「性粘膩，胃弱作嘔吐者勿服，食不消者亦忌之。」《本草備要》「瀉者忌用。」《得配本草》「肺氣下陷，食積嘔吐，脾胃虛弱三者禁用。」

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