人們為什麼不喜歡馬克思

人們為什麼不喜歡馬克思呢？有兩個原因：1 馬克思主義被那些在學院里混飯吃的人搞成了一種為既定社會制度辯護的僵化說辭，而人們總是會把一套辯護詞和其所辯護的東西混為一談。2，馬克思主義的精神武器的確讓某些人因被揭穿而害怕，所以他們千方百計地抹黑它。

然而，如果我們真能運用我們的悟性去理解馬克思思想的真諦的話，會覺得馬克思主義簡直太有用了，如果你只是一個屌絲，你會意識到它足以指導我們的人生、足以成為我們的精神武器。因為馬克思會告訴你：1你並非天然註定是屌絲，你的處境是被個別人設計的。2你可以設計你自己的敘事，來對抗那個讓你備受剝奪的敘事。

北大教授韓毓海出了一些講馬克思的書，個人覺得他還是抓到了資本主義問題的要害:商品具有使用價值與價值兩種屬性。而價值是從人的大腦里產生出來的。只是，大多數人大腦里的價值並非出於他們自己的主觀判斷，而是來自於個別人的設計，而這種設計的動機就是要讓大多數人處於被奴役被剝削的境地而他們卻渾然不覺。比如，我們自然的認為我們應當拚命掙錢買房、看病、養娃、養老。我們自然的認為娃、養老的買房、看病、養老的價錢應該是昂貴的，但我們意識不到，這其實是服務於少數人的一種設計，我們的拼死拼活，只是被少數人當猴給耍了。

作為使用價值，房子、看病、養娃、養老的成本是不應該很高的，為什麼它讓我們不堪重負呢？因為有人在其上附加了諸多的符號「價值」，這些符號「價值」被憑空設計出來就是為了說服人們他們普遍的被剝奪是合理的。

人是一種符號性動物，人在符號世界定義自身的存在價值，然而符號世界的價值的定價權並不在大多數人手中。少數人通過憑空製造符號價值來達到奴役他人的目的。這是馬克思所發現的驚天秘密。

因此，基於這樣的洞見，當我們看到人們覺得自己應該過上什麼樣的物質生活而為之蜂擁地購買名牌或做金融投機或干自己不願意乾的事情以獲取某種身份感的時候，我們就應該明白，那不過是一種精心設計計。當你真的認為那身份感很值錢且追求之，你就上了賊船。那些個符號其實就是套在牛鼻子上的繩索，是我們的大腦放棄了定價權的產物。也就是說，在精神上，你已經被繳械了，已經淪為了資本遊戲鏈條上的一塊墊腳石、替別人的發財充當生活的炮灰和垃圾。

作為主體，我們自己才是自己以及萬物的定價者，當你自己足以為自己以及萬物定價、而不是活在被人定價的既有的符號世界之中，意識到這一點，你就真正懂得了馬克思主義。曾子在《大學》第十章釋「治國平天下」中說：仁者以財發身，不仁者以身發財。馬克思主義不果是在揭示我們是怎樣淪為「以身發財」的「不仁」之境地而已。

有些人不會喜歡馬克思，是因為馬克思指出他們已經淪落到異化的、不仁的境地中去了。而他們對自己的異化性處境無能為力。因為如果把他們從他們附身於其中的符號世界中剝離出來，他們就無家可歸、惶惶不可終日了。這就像已經習慣當囚犯的人不願意被釋放一樣。

有些人不喜歡馬克思，是因為他們就是從人的普遍的異化處境中的獲益者，他們馬克思所揭示的真理被人明白他們那奴役人的魔術棒就失效了。

有些根本不明白馬克思是怎麼回事就跟著起鬨、或者僅僅因為馬克思的被誤用而造成了歷史悲劇就認為馬克思的核心理念是錯的人，這裡就不加評述了，因為他們需要的只是更多地學習知識、理解世界。

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