唐僧不娶女兒國國王的真實原因：不是不愛，而是不能愛
看《西遊記》的時候，讓很多CP黨最受傷的是唐僧不能跟女兒國國王在一起，而且這一對看似有情人的人，從一開始就註定了不可能在一起。為什麼？因為，誰都知道和尚是不能娶親的，除非他還俗。而唐師父作為一代高僧，身負取經重任，又不可能為了女兒國國王長發留頭。
我們今天就來說說，這個看起來像是常識一樣的規則——「和尚不能娶親」，到底是從哪兒來的？其實，在佛教的一開始並沒有這樣的規定。而且，即使是現在，有一些國家或者一些教派的和尚也是可以娶親的。那麼，為什麼《西遊記》里唐師父沒有娶女兒國國王呢？
我們都知道，佛教始創於2000多年前的印度，強調「禁欲主義」。根本精神在於戒律的尊嚴，以及佛弟子對戒律的遵守。佛教當中，我們最熟悉的大乘佛教有五戒：一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，五不飲酒。這五戒是佛門四眾弟子的基本戒，不論出家在家都必須受持。
而這五戒當中有一戒就是「戒淫邪」，即使有這樣的清規戒律，和尚娶妻在歷朝歷代卻又都沒有杜絕過，甚至有的朝代甚至很普遍。南北朝時期，因為和尚結婚成風，和尚的老婆還因此有了專門的稱呼——「梵嫂」，小和尚則敬稱之為「師娘」。唐代，法律上雖然沒有禁止和尚結婚的條款，但在實行執行過程中，是不允許和尚娶妻的。到了宋朝，宋太祖趙匡胤明確規定，道士與和尚都不許結婚。可是，接下的元朝，和尚又是被允許結婚生子的。
明朝也是明文禁止和尚娶妻的，而且是歷史上規定最嚴厲的時期，這大概與開國皇帝朱元璋本人是和尚出身有關。因為，當過和尚的朱元璋，對寺院僧侶的亂象可謂是非常清楚。朱元璋認為「萬惡淫為首」，很多社會亂象的源頭都是淫邪導致的。所以，當了皇帝的朱元璋在限制僧侶方面，頒布了非常嚴苛的法令。
明初，受元代風氣影響，僧尼戒律不嚴格，僧俗不分現象嚴重。針對僧徒居家娶妻蓄子的情況，明太祖詔令僧徒「有妻室願還俗者聽，願棄離（妻、子）者聽」。但之後如果再有類似的犯戒行為，則採取嚴厲的打擊態度，詔令以後僧尼「敢有不入叢林，仍前私有眷屬，潛在民間，被人告發到官或官府拿住，必梟首以示眾，容隱窩藏者流三千里」。接著，又出榜文公示天下：「僧有妻室者，許諸人捶辱之，更索取鈔五十錠，如無鈔者，打死勿論」。不管是誰，只要遇見有妻室的僧人，「許里甲鄰人擒拿赴官，循私容隱不拿者，發邊遠充軍」。
明成祖朱棣
一時間，偷偷娶妻的和尚變成了過街老鼠，只要稍不小心就會被打死。即便花了一筆錢，留下了活命，也要被削去做和尚的資格，趕出寺院。後來朱棣當皇帝時，進一步加重了對和尚娶妻的打擊力度，規定「有違者殺」。這是中國司法史上對和尚近女色行為，最為嚴厲的處罰手段。
剛才說了這麼多，似乎和尚不能娶親是毋庸置疑的。但是，仔細想想這些對於和尚遠離女色的規定和限制，都是政府制定的，並非佛教內部的規定。那麼，佛教自身對於這件事情到底怎麼看呢？
從佛學角度來看，佛教在創立之初並沒有明確規定一定要戒女色。但是，因為佛教講究禁慾，所以，一直以來在佛教內部有一種默認的規則，僧人如果娶妻近酒色，不守戒規，難以修成正果。在這種說法的影響下，立志得道成佛的僧人便自覺選擇拋妻別子，甚至終身不娶，凈身出家修行。慢慢的，這種自覺自愿的、出於「六根清凈」而不近女色的行為，就演變成了佛教的一條「戒律」。而統治階級出於維護宗教倫理、社會秩序的考慮，便會出來干涉僧人「娶妻」、「近色」行為。
所以，也就可以明白為什麼《西遊記》中的唐僧視「原陽」比性命還重要，因為他的認知里保住原陽就是保住了修行，就能夠早一天修成正果。儘管，他內心可能也曾經因為女兒國國王而波動過，但是，相比於他終身追求的取經大業來說，紅塵往事只是一場夢。而對於統治階級來講，僧侶們能不能成正果不重要，重要的是政府需要你們這條戒律來維護秩序。吳承恩當然也很明白這一點，所以唐師父和女兒國國王終究是不能在一起。
