年年歲歲法相似，歲歲年年王不同
某日趙國發布了一項定稿的宗教法令。
（此處假裝是趙國聖旨~）
一時，百姓有人拍案叫好，大喊皇上英明；有人愁上眉頭，覺得皇帝有失明察。
當然，趙國有趙國的打算。趙國希望成為春秋大國俱樂部成員，自然國際形象很重要，國內政治大局穩定很重要，控制那些不姓趙的人也很重要。
要成為大國，自然需要兵強馬壯。於是趙武靈王推行胡服騎射，使國力大增，甚至外侮強敵，內修趙長城。這樣不僅可以抵禦外來滲透，更可以防止有人心向外朝。
有百姓擔心，既然趙王能強力抗敵，必能大手鎮壓內部異己分子，吾等當預備受苦；也有百姓引聖書，互相安慰說：王之心在天君之手，如壟溝之水必隨意流轉，吾等不必擔心。
其實，我們可以仿唐朝詩人劉希夷的詩句這樣說：
年年歲歲法相似，歲歲年年王不同。
說起唐朝，不得不說景教入華。
君不見，中國最早宣教士阿羅本從敘利亞來，唐太宗雖派國務總理房玄齡到長安城外迎接，但太宗之心顯然不是想接受景教為大唐官方宗教，只是願意景教為大唐盛世多樣性增磚添瓦，讓政協委員掌聲更響，炫耀自己的政治資本罷了。
及至唐武宗滅佛之時，連政協副主席的佛教都一鍋端了，才不在乎景教是不是政協委員，人家才不在乎景教不是來自印度，而是來自中東呢。為了大唐的天下江山，為了大唐的政局穩定，老李家政令一下，不久就把他們全給罷了。
不說元朝的也里可溫，明朝利瑪竇，說說清朝的康熙皇帝。
自然，大家傳的很廣的《十架頌》是康大人所寫，但是因為禮儀之爭，聽說他的羅馬主教要管他的宗教內政，跪不跪祖宗還要請示羅馬主教，他自然不樂意，懂不懂尊重國家內政和宗教制度？
康熙大帝很慷慨給了一個禁教的法令，雍正更是嚴格執行起來：教堂拆毀，教父遣送澳門。大清朝是朕的天下，你跟朕講宗教自由，講自然法？我關門自己玩，不跟你玩了。
說到底，自始至終，趙國對宗教的態度就是「控制在趙武靈王的手下，利用為趙國利益服務，全體都向趙國復興大夢邁進」。趙國出台法令，讓我們再次被提醒：不要再做趙武靈王變身君士坦丁大帝，或者法王查理曼大帝的大夢，不要幻想趙王對景教友好，讓景教變為國教；不要謠傳趙夫人暗地信了景教，趙大人身為江湖人士，其實身不由已。這都是浮雲，不重要。
趙國不會變成君士坦丁的羅馬，更不會變為查理曼的法國。
貌似，這目前不是正路，也目前不是時候。
或許，上帝不想讓幾十年逼迫之後教會的沉澱，被國教的泡沫腐蝕掉；或者，上帝想讓教會更好體會初期教會的處境和新約信息。
我們當然不喜歡逼迫和受苦，但是既然主已經允許，我們就從主領受。
當然，我們也要感恩，趙王不像戴克里先、尼祿、斯大林和金胖子那樣殺人如麻。或許在上帝看，那樣的高壓目前對趙國教會並不合適。
總之，生活在羅馬帝國的陰影中，基督徒需要留意，不要為羅馬的雄偉斗獸場而喝彩，不要為羅馬四通八達馬路和水渠驕傲、不要為羅馬皇帝的豐功偉績而吹噓。這些都是羅馬奴隸的血汗和殖民地的人頭稅建成的。
另外，我們更需要留意的是：在羅馬帝國強大的宣傳攻勢之下，記得：
基督才是手握著七星，掌管天地的主宰；羅馬即使把七星印刷到硬幣上，皇帝也只是人；基督才是賜人生命者，也是最終公義審判者，那殺身體不殺靈魂的，不要怕他；基督才是我們這個群體效忠的對象，我們只有一位主，在天上。
我們也需要在這個淫亂邪惡的時代中，做神光明的兒女，做神百般恩賜的好管家，做彼此相愛、活出基督的一群人，在世界中作見證神的榮耀。
在埃及時，法老要以帝國之力，遏制神子民的生存和發展；
在巴比倫時，尼布甲尼撒要以帝國之力，要求神子民跪拜他；
在波斯帝國，宰相哈曼想要以帝國之力，將神子民秒殺根絕；
在羅馬帝國，尼祿、戴克里先想要以帝國之力，將神子民送入獅子口；
神的子民常在帝國的陰影中，他們常常有外部的壓力。
那些帝國名正言順地通過了一些管理條例和法規，然而他們的結局如何呢？
有誰能掰手腕，掰過創造手腕的上帝呢？
有誰能力氣大，大過創造宇宙萬物的主呢？
願上帝的子民在上帝做工的時候，歡呼雀躍；
也願他們在上帝之工尚未顯明的時候，耐心等候、存心盼望。
年年歲歲法相似，歲歲年年王不同。
願這句話，成為我們的安慰。
或許下面這句更應該成為我們的安慰：
年年歲歲苦相似、恩相似，歲歲年年主不變、我不同！
TAG:漁人故事會 |