身為中國人你難道不應該把字寫好嗎？

吳煕載，原名廷颺，字煕載，後因避穆宗載淳諱更字讓之，號晚學居士，江蘇儀徵人。他長期寓居揚州，以賣書畫刻印為生，晚年落魄窮困，棲身寺廟借僧房鬻書，潦倒而終。吳煕載是包世臣的入室弟子。其行草學包世臣，篆隸及篆刻則師法鄧石如。尤其是篆刻，不僅自成面目，而且進一步完善了鄧派印風，後來學鄧派印者，多從吳讓之入手。吳煕載以篆書和隸書最為知名。其篆書點畫舒展飄逸，結體瘦長疏朗，行筆穩健流暢。古樸雖不及鄧石如，而靈動典雅似則過之，頗具嫵媚優雅之趣，在晚清書壇享有很高的聲譽。對後來的趙之謙，吳昌碩均有影響。

吳熙載(1799-1870)，原名廷揚，字熙載，後以字行，改字讓之，亦作攘之，號讓翁、晚學居士、方竹丈人等。江蘇儀征(今江蘇揚州)人。清代篆刻家、書法家。包世臣的入室弟子。善書畫，尤精篆刻。少時即追摹秦漢印作，後直接取法鄧石如，得其神髓，又綜合自己的學識，發展完善了"鄧派"篆刻藝術，在明清流派篆刻史上具有舉足輕重的地位。吳昌碩評曰:"讓翁平生固服膺完白，而於秦漢印璽探討極深，故刀法圓轉，無纖曼之氣，氣象駿邁，質而不滯。

余嘗語人:學完白不若取徑於讓翁。"吳讓之印作頗能領悟鄧石如的"印從書出"的道理，運刀如筆，迅疾圓轉，痛快淋漓，率直瀟洒，方中寓圓，剛柔相濟。其體勢勁健，舒展飄逸，婀娜多姿，盡展自家篆書委婉流暢的風采，無論朱文白文均功夫精熟，得心應手，技術上已如庖丁解牛。讓翁在繼承鄧完白的基礎上有所創建，特別是那種輕鬆淡盪的韻味，直達書印合一的神境。吳缶老贊曰:"風韻之古雋者不可度，蓋有守而不泥其跡，能自放而不逾其矩。"一生清貧，著有《通鑒地理今釋稿》。吳熙載工四體書。

篆書和隸書學鄧石如，行書和楷書取法包世臣。書法功力雖深，但受鄧石如和包世臣的束縛太深，未能創造自己的風格。亦善畫。一生成就最大的是篆刻，篆刻得鄧石如精髓，而又能上追漢印。晚年運刀更臻化境，在浙派末流習氣充滿印壇的當時，將皖派中的鄧派推向新的境界，對清末印壇的影響很大。吳熙載一生刻印數以萬計，但多不刻邊款，以致流傳甚少。吳讓之出生於清嘉慶四年(1799年)，早年居住在

吳讓之作品儀征，青年時期因從事科考，每三年兩考，他都要往返於儀征、泰州。吳讓之最終只被錄取為"生員(秀才)"，僅是一個普通的縣學"諸生"，但從這時起，他和當時泰州的文人雅士有了比較多的交往，建立了友誼。

中年後，吳讓之長期寓居揚州。據清董玉書《蕪城懷舊錄》記載，吳讓之在揚州時，曾住在石牌樓觀音庵。當時觀音庵內還寄居著畫家王素，"王畫吳字"為時推重，士大夫家皆以"非王畫吳書不足相配"論之。道光二十九年(1849年)，吳讓之受宿遷王惜庵之託，以棗板續刻高鳳翰集撰的《硯史》後半部分。此書刻成時他題有長跋，其中談到"余於今年分典文匯閣秘書"並曾"分輯《南史》注"。揚州文匯閣是清代收藏《四庫全書》的七閣之一，這裡本是吳讓之的用武之地，但為時不久，在清兵對太平天國的作戰中，文匯閣付之一炬。

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