不過就是畫梅花，這本書憑什麼能夠流傳千古？
【元】王冕 《墨梅》
「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」，古代文人喜歡詠梅，也喜歡畫梅，兩者皆是雅事，甚至是文人間的一種「時尚」。
植梅興於唐代，至宋代形成高潮。在中國梅花圖像史上，流傳有序的以梅花為題材的作品都是自宋以後誕生的，如揚無咎《四梅圖》、馬麟 《層疊冰綃圖》、趙孟堅《歲寒三友圖》、趙佶《臘梅山禽圖》、馬遠《梅石溪鳧圖》、徐禹功《雪中梅竹圖》等。在宋代，梅花已被賦予深厚的道德內涵，象徵堅貞、長壽，與蘭、竹、菊被並稱為「四君子」，與松、竹被合稱「歲寒三友」。
【宋】趙孟堅 《歲寒三友》
當時文人紛紛借梅詠志，和時代因素脫不開關係，北宋積弱，亡於金人，宋高宗在臨安繼統，偏安的局面引發復國的思潮，文人墨客紛紛借筆墨來表達愛國忠君的思潮，梅樹鐵骨冰心般的清瘦及其所象徵的堅毅就成為了當時知識分子最喜歡描繪的對象。
這個時候就有一位酷愛梅花的文人，他說：「余有梅癖，辟圃以栽，築亭以對，刊清臞集以詠……余於花放之時，滿肝清霜，滿肩寒月，不厭細徘徊於竹籬茅屋邊，嗅蕊吹英，接香嚼粉，諦玩梅花之低昂俯仰、分合卷舒，其態度冷冷然，清奇俊古，紅塵事無一點於箸。」
《梅花喜神譜》宋伯仁自序
因為他實在是太喜歡梅花了，又說道：「余於是考其自甲而芳，自榮而卒，圖寫花之狀貌，得二百餘品，久而刪其具體而微者，只留一百品，各各其所肖並題以古律，以梅花譜目之，其實寫梅之喜神耳。如牡丹竹菊有譜，則可謂之譜。余欲與好梅之士共之，付刊諸梓，以閑工夫作閑事業，於世道何補？……雪堂岩耕田夫宋伯仁敬書。」
這位仁兄就是宋伯仁，為了把梅花的種種形態都記錄下來，他創作出了中國歷史上第一部木刻版畫畫譜——《梅花喜神譜》。
《梅花喜神譜》（吳氏藏本）
《梅花喜神譜》分上下卷，按梅花的成長過程，依次分蓓蕾、小蕊、大蕊、欲開、大開、爛漫、欲謝、就實分八個階段，畫出不同姿態的梅花一百幅，每圖為一枝或數枝一蕊，形象鮮明而富有變化。根據梅花的形態，每圖又配有題名和五言詩一首，多數是借題發揮，藏有深意。
每頁畫面簡潔大方，頗有「一花一世界，一葉一如來」之意蘊，這也是受到當時十分昌盛的佛教禪宗思想影響的產物，所描繪的梅花造型亦是千姿百態：俯、仰、依、盼、側、卧等，疏影橫斜，俏不爭春。
清朝名儒錢大昕說道：「蓋宋時俗語，以寫像為喜神也。」宋人稱畫像為「喜神」，因而此書得名《梅花喜神譜》。誠如序言所說：「供博雅君子鑒賞悅情」，此書的確頗堪賞玩。
如第三部分「大蕊八枝」之一的《琴甲》詩云 ：「高山流水音，泠泠生指下。無與俗人彈，伯牙恐嘲罵。」由初綻如琴甲的一朵梅花而聯想到《高山流水》的琴曲，此詩寫梅之高潔，但無一字言梅，其知音難覓的清高意境，又似乎無一字不言梅，典型地表達了作者壯志難酬、 憂國憂民、廣求知音的情懷。
《梅花喜神譜》| 琴甲
如第七部分「欲謝十六枝」之一的《漉酒巾》詩云 ：「爛醉是生涯，折腰良可慨。欲酒對黃華，烏紗奚足愛。」這裡作者也沒有一字說到梅花，但是以陶淵明「脫巾漉酒」的軼事來深化梅花的內在品格，以淵明超逸的氣節來比喻梅花清高之品質。可以想像，宋伯仁陪伴在梅花身邊，細觀精寫，人梅一體，而著成這本入木三分的「梅花寫真集」。
《梅花喜神譜》| 寒鳥依樹
雖然宋伯仁本人沒留下什麼太多資料，《梅花喜神譜》這本書卻深受後世畫家喜愛。《梅花喜神譜》初刻於南宋理宗嘉熙二年 (1238年 )，但原刻本已失。南宋景定二年（1261年）由金華雙桂堂重刻，刻工不詳。宋代以後，兵荒馬亂，很多書籍都沒能流傳下來，於是宋刻本一直被藏書家視為頂級珍品，百年前就有「一頁宋版，一兩黃金」的說法。
明代，大書畫家文徵明收藏了一部雙桂堂刻的《梅花喜神譜》，並在其卷首目錄頁上蓋有「徵明」朱文印，在梅圖「麥眼」上蓋有「徵明」朱文印和「文徵明印」白文印。後來，這部《梅花喜神譜》入藏清朝某王府。
《梅花喜神譜》| 麥眼
清初，此譜自王府中散出 ,先藏於江蘇常熟藏書家錢曾處 ，後流落北京。
嘉慶辛酉年（1801 年），藏書家、刻書家黃丕烈（詳情可見：大收藏家349期：黃丕烈，五百年來藏書第一人）在北京琉璃廠書肆購得此譜，真可謂是欣喜若狂，再三題詠，並邀好友一起賞評。後來，黃丕烈愛屋及烏，痛心文獻史料中關於宋伯仁的記載居然那麼少，於是盡全力為宋伯仁彙集各種資料，並為他作了一篇小傳，書於畫譜後。在黃丕烈看來，宋伯仁官雖做得不大，但有慷慨氣節，性格直率，精神氣質如同梅花。
黃丕烈肖像
咸豐年間，此書歸山東文登於氏。光緒年間，於氏書散，歸吳縣潘祖蔭，潘祖蔭去世後，其弟潘祖年存藏。
《梅花喜神譜》最近一次的傳承，是由潘祖年贈與次女潘靜淑，而潘靜淑正是大書畫家吳湖帆的夫人。靜淑姑娘雖然嬌艷不若桃李，但清秀端莊、腹有詩書，且善畫花鳥，與俊朗儒雅的湖帆公子相得益彰。
潘靜淑和吳湖帆
潘靜淑而立之年時，父親潘祖年以《梅花喜神譜》相贈慶生，因為那年歲逢辛酉（1922年），與南宋景定年間刻本《梅花喜神譜》干支相合，吳湖帆視之為「奇遇」，列其為「吳氏文物四寶」之一，並額其寓所為「梅景書屋」，可見吳湖帆對此件珍寶何等珍視。（「景」字則是取自於另一藏品：米芾《多景樓詩冊》）
吳湖帆在書後仿宋代院畫樣式精心繪製了《梅景書屋圖》，潘靜淑也在書末繪製了一幅綠萼梅圖，此外，他們還邀請諸多當世名家如吳梅、羅振玉、葉恭綽、周錬霞等題詠，使得此書越發珍貴非凡。
《梅景書屋圖》吳湖帆作
1966年，《梅花喜神圖》被充公進入上海博物館。兩年後，吳湖帆含恨而逝，連骨灰竟也不知去向。（潘靜淑已早逝多年）
《綠萼梅圖》（局部）潘靜淑作
南宋孤本之外，《梅花喜神圖》還有不少其他版本的翻刻，都早已成為古籍拍賣場上倍受追捧的拍品。嘉慶十七年（1812）松江沈氏古倪園刊《梅花喜神譜》，是傳世孤本南宋景定間刻《梅花喜神譜》已知最早的翻刻本，在諸本中也最負盛名，在中國書店2011年春拍上以￥492800成交。
沈恕古倪園刻本《梅花喜神譜》
嘉慶十八年（1813）刻知不足齋本，在泰和嘉成2014年古籍迎春拍賣會上以￥8050成交。
除此之外，還有中華書局石印本，魯迅也曾購得，現藏北京魯迅博物館。
知不足齋翻刻本《梅花喜神譜》
然而，最為珍貴的，還是南宋孤本——文徵明、黃丕烈、錢大昕、孫星衍、張敦仁、吳讓之、鈕樹玉、鄧邦述、羅振玉、潘祖蔭等及吳湖帆、潘靜淑夫婦自題書跋、觀款五十餘則，另有吳潘夫婦及馮超然、高野侯所繪梅花圖數幅，貢宣精印，原裝原函，品相上佳，是無價之寶！可是一入上博深似海，只可遠觀不可褻玩矣。
《梅花喜神譜》 羅振玉觀款
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如今，機會來了！
2002年，國家重點文化工程「中華再造善本工程」立項，財政部、文化部共同主持，國家圖書館具體承辦，通過大規模的複製出版，保護和合理開發利用古籍善本。
2005年，《梅花喜神圖》宋景定二年刻本影印原書版正式出版，2008年重印，其中絕大多數都已被全國各地博物館、圖書館購入珍藏，只余少量尚未出售。
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《梅花喜神譜》中華再造善本
影印說明
此外，大藏嘉還將與國圖文津書院一起，邀請中國人民大學藝術學院吳冰教授，為大家講解更多《梅花喜神圖》的相關內容，帶你體會每一枝梅背後的文人情懷與義理，了解這本奇絕古書背後的故事。
屆時，您不僅可以親眼看到、親手翻閱《梅花喜神圖》，還有吳冰教授現場作畫示範梅花畫法，示範稿將現場抽獎贈送喲！歡迎各位朋友前來欣賞交流。
講座預告
《梅花喜神譜》書及梅花的故事
主講人：吳冰教授
時間：9月16日（下周六），下午2:30
地點：文津雅集，海淀區中關村南大街33號國家圖書館南區
主講人簡介
吳冰
吳冰，黑龍江省璦琿縣(現黑河市)人，2008年畢業於中國藝術研究院，獲美術學專業花鳥畫創作方向博士學位。中國美術家協會會員，北京工筆重彩畫會會員，中國人民大學藝術學院一級副教授，碩士研究生導師。
作品參加文化部中國美協主辦第八、九、十屆全國美展，二屆全國花鳥畫展，六屆全國體育美展，二屆中國美術金彩獎等二十幾次全國畫展。獲二屆全國中國畫展，二屆全國少數民族畫展，新世紀全國中國畫展，建國五十周年畫展優秀獎，首屆中國少數民族美術創作獎暨黃胄美術獎。
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