文德意象的寄寓之地 ——以旌德文廟為例（二）

原標題：文德意象的寄寓之地 ——以旌德文廟為例（二）

微信版第202期

文德意象的寄寓之地

方光華

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今天我們見到的旌德文廟，大致是清順治的產物。

文廟主體建築大成殿，初名文宣王廟，宋崇寧四年（1105）始改稱大成殿。長寬均17米，佔地289平方米。基高3.33米，殿高18.66米，重檐歇山頂。屋面為滾龍亮背，上下兩層，各有4條垂脊，正脊中嵌火焰寶珠；正脊兩端及垂脊角均嵌有魚尾走龍，抬梁式木結構。殿周用石柱，上覆灰瓦，窗牖雕刻精緻，檐牙高啄，氣勢宏偉。殿內四根碩大銀杏通頂木柱，表通天之意。殿內藻井兩層彩繪，內容為鳳、雞、鶴、龍、象、鹿、麒麟及牡丹花卉等，並有八仙容顏，最高最醒目的則是文曲星。縱觀大小數十幅彩圖，畫面栩栩如生，寓意明顯，無非是寄望旌德子孫文星高照，大顯神通。

大殿四周紅牆簇擁，早先殿對面有照壁，門口為左右二坊，「文革」中被拆，舊址為現公安局辦公大樓，樓基緊挨著泮池，文廟進出大門只好移至東向。「旌德文廟」門額為旌籍名人周而復手書。泮池上建有三拱石橋，池東為禮門，西為義路，池後為戟門。戟門左右分別是名宦祠和鄉賢祠。兩祠與兩廡歷代均崇祀名宦鄉賢，元代許道傳《興學記》中說，「自金鄉侯以下及漢唐宋諸賢」圖像「凡一百又五位」。以後名宦祠祀宋元明清三十二位；鄉賢祠祀七位，分別是汪澥（宋代國子監祭酒）、姚裕（明代翰林院檢討）、江漢（明代戶部郎中）、張斯昌（明代惠安知縣）、汪浤（明代四川按察司副使）、周希旦（明代應天府府丞）、郭建邦（明代工部侍郎）。穿過青石板甬道，上台階至長方形月台，再上台階方到大成殿。無論是地勢還是建築，大成殿都給人以雄偉肅穆之態。文廟院內文革時期公安局為銬人犯栽的兩株樟樹已然參天，每到秋冬季節都會吸引不少白鷺來此棲息。

文廟附近的尊經閣和明倫堂，雖無原物，但有助於理解文廟的教化功能，值得一提。尊經閣，始建年代失考，清乾隆八年（1743）復建。姚秉義在《重建尊經閣記》中對尊經閣的位置、規模及風格有著詳盡的記載：

爰闢地於明倫堂東，學宮之震方，築石台為址，高三尺許，寬廣縱橫三丈四尺，而建閣於其上。第一層高一丈六尺，二層三層以次而至脊頂，按之繩墨，共得五丈二尺。敞角重檐，凌空高矗，窗欞欄檻，軒爽玲瓏，畫棟雕梁，丹碧躍彩。方向廻抱學宮，翼然左護，勢若穿天心而探月窟，經尊而閣亦尊也。

明倫堂在學宮左側，與大成殿同時建造。原名講堂、「言仁堂」。明倫，顧名思義是為師生講明三綱五常之道。對於明倫堂修德養身的作用，清吳稠《旌德學建明倫堂記》中說得十分清楚：

堂宇之新，匪直為美觀也，冀士習與之俱新。視堂之廣大高明，必致廣大而極高明也；視堂之八窗洞達，必洞然八荒皆在我闥也；視堂之四方平直，則必履其方平由其正直也。

後尊經閣與明倫堂均毀，閣與堂的責任全轉由文廟擔當。

清嘉慶年間魯銓的《新修旌德縣廟學記》，對於文廟關乎人心風俗作了精彩說明：

旌德處萬山中，靈淑鍾孕，代有偉人。今茲廟學聿新，竊於多士有厚望焉。夫孔子之道配乎天地日月，而其實不外於日用之間，有志之士誠能忠信以為基，廉恥以為界，仁以為宅，義以為路，禮以為門，六經以為堂奧，四子以為階梯，而又培厚增高，葆堅持久，實措諸踐履行習之地，樹其孝友睦姻任恤之風，聲以待他日為棟樑，為藩翰，而近亦足以化其井裡，油油然返漓於淳，則士之修其身心與今之修廟學何以異？僅雲掇科第，拾青紫，猶末也，多士勉乎哉！

儒學的發展過程中，多次受到佛、道思想的衝擊和影響，儒學聖地孔廟同樣吸收了佛道的文化藝術，文峰塔的進入就是佛塔儒化在建築上的一種吸納。

科舉時代，儒生求功名心切，寄望於直指蒼穹的文峰塔張揚文氣，在人們的內心是想借佛法靈力佑助科舉高中。在文化象徵意義上，將佛的虔誠祈禱與對世俗功名利祿的熱切嚮往熔於一塔。

旌德屬程朱理學影響至深之地，對於風水影響文運的事，古人的虔誠後人只能望其項背。

文昌塔與文廟一路之隔，東臨穿城而過的徽水河。

文昌塔塔基原為文昌閣舊址。文昌閣始建於1522年，為木製三層八角式。明萬曆年間重修，清順治中再修。清人王融在《重建文昌閣記》中說：「《史記?天官書》稱，斗魁戴匡六星曰文昌宮。」《神契》云：「文者精所聚，昌者揚天紀。其六星中，貴相所以理文緒，司祿所以賞功進士，蓋主天下文事之宿，祿命之所系也。」

天下士子的功名與福祿歸文昌星管。要想一地公卿蟬聯，人文表著，那一定要有文昌閣。為子孫後代計，木製的文昌閣倒了一回，毫無疑義地重建了一次。

重建以後的文昌閣到了雍正年間，又是一幅傾頹覆壓的狀態，到了不得不拆的地步。文昌閣夷為平地之後，重視風水的大人先生們一看，文廟的東邊顯得太空，西向的玉屏山大有強逼過來之勢，這樣的風水對學宮顯然不利。為了保住文運，此地要有新的建築。

補全風水上民間也有一說：旌德縣城地形像「五龜出洞」，如果讓龜出走了，就會帶走文運和財氣。此外，縣城西南方有一座形狀似火的梓山，導致城裡經常失火。必須建塔來「定龜」和「鎮火」。

風水無小事，關係一地之文脈更是人心所向。所以，產生「易閣而塔，易木而磚，易三層而為七層」的決策，概在情理之中。

縣裡一批方案，修建者便以勃勃雄心組織實施，精心和誠心都寫在行動上。

先是在文昌閣舊址上用大石頭下基腳，然後用楊桃藤煎汁和石灰漿澆灌，這樣構造起牢固的基礎。等基腳上砌起八角石台後，又擇吉日用銀匣盛八寶安置在塔基中心，用銅皮八塊，硃砂畫八卦，按方位排列石台的八個角，才開始往上砌磚。

可是好事多磨，細細核算所有的銀兩，正在建的尊經閣用去一半，加上城中疏通水道，修葺司訓衙齋，預算中的經費所剩無幾。想造七層的宏願，因為銀兩缺位，砌到第三層就不得不停工了。

要追加預算，和今天的辦法相似，得請紳士們開會商議。這個時候堅持建七層之塔的意見，在缺金少銀這點上短了氣。即便是圖紙改成五層，一樣要設法請南鄉巨族出錢，還要動員百姓義捐。好在南鄉大族開了口，義捐又得到了百姓的響應。於是開始復興工作，這回估量財力，建個五層合尖，也算是本縣一大壯景了。上塔頂的那一天，縣主率同城官紳祭告，總算是大功告成。

建塔的時序是這樣的，乾隆八年（1773）建第一層；九年（1774）建第二、第三層；十一年（1776）建第四、五層。最後奉文武二帝於五層之上，已經是十二年（1777）的夏天了。前前後後花了五年時間，通計匠工、磚瓦、灰泥、金鐵等項，用銀二千一百九十六兩。對於好義樂輸者，將姓名鐫碑二座，豎在尊經閣中，以垂不朽。姚秉義在《重建文昌塔記》中特地給第一線的勞動者留下了筆墨，記清了能工巧匠的姓名，「磚匠賀富、石匠劉初、木匠阮勷，皆良工，勤謹密緻，例得附載。」當時用「厚實堅固，可以永久不敝也」的文句來評價這座民居環繞的古塔，260多年後的今天看來，一點都不過分。

如今聳立在我們眼前，高31.8米的八角五層文昌塔，是不折不扣的清代作品。

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文峰塔類建築，在旌德除縣城外今天還有五處之多。

獨具一格的要算蔡家橋鎮喬亭村的文峰塔。不獨旌德，全國恐怕也不多見。塔是用塊石砌成的實心塔，簡單到了大智若愚的地步。

喬亭村《劉氏宗譜》載：明嘉靖九年（1530）動工，落成於次年春，至今已逾480年，是旌德縣最古的人工建築之一。一塊「文峰塔記」的石碑，就在塔旁的農戶院內放著，可惜碎成了三塊。從碑文的記敘中我才知道，劉氏最初是當上門女婿到了喬亭，最後繁衍出二千戶三萬人的一個大家族。文峰塔是按《易》經八卦興築的，其目的是想憑藉風水之利，使劉姓家族從此人文蔚起，世代簪纓，躋身於閥閱巨族之林。

文峰塔系方形花崗石砌成，內填泥沙。呈圓錐形，頂扣葫蘆形石，高11.7米，底徑6米，頂徑1.5米,其狀如卓筆,因名「石峰文筆」，刻著「石峰」二字的石塊一直在塔脖子上砌著。峰旁50米處為堃湖，疏鑿於清道光元年(1821)。「周廣二十餘畝，甃石廻瀾，澄鮮一色，旁建敞軒數楹。」湖邊建有文筆峰，倒映水中，恰如筆投硯池。原先在湖塔之間，有亭狀如筆架，恰似一支毛筆擱置於墨池旁。加上「十里三村」的喬亭、湯村、朱旺地勢空曠，猶如一張巨幅的宣紙。這樣，筆、墨、紙、硯就齊全了。「文筆投池」四個字一下子就讓「文房四寶」生動起來了。

此後，劉姓的文風昌盛，人傑地靈，就這樣簡單的歸之於風水之功了。民間的理由，任何一個時代都少不了傳奇色彩。

傳說多有附會，但劉氏宗族由此興盛卻是不爭的事實。此後幾百年間，喬亭村文脈不斷，人才輩出。祖孫同科、父子同科、叔侄同科、兄弟同科者數見不鮮，以功名進仕者不勝枚舉。「其時士則應試者以百數，科舉未嘗或間，殷實之家各皆有，而稱小戶者則指不勝屈……」

旌德雖為皖南小縣，但祟文重教之風，代代相襲。

宋天禧五年（1021），新建村汪文諒不受皇帝賞金，要求換賜經書，以「教吾子孫，使之明習詩書禮樂」，並建義學，「四方英才皆來受教」。仿效他的義舉，後人捐款輸田、辦學興教蔚為時尚。

清代中葉，旌德人因商致富，興建學館更多。

乾隆末至嘉慶初（1794-1796），旌德洋川商人譚子文分家產之半，捐銀二萬兩在家鄉創辦毓文書院。三年中築房舍堂館一百多間，重金禮聘名師，招江南四府一州(寧國、徽州、池州、太平府和廣德州)之士肄業其中。他節省衣食、日用，搜購經、史、子、集等書籍供師生學習，獎勵師生之勤勉者。對於譚子文輸財辦學，重視後輩的培養教育，山長洪亮吉說：他的貢獻遠非賑饑恤貧，修橋補路，施醫舍葯等一般善舉所可以比擬。抗日戰爭前夕，安徽省圖書館吳景賢先生在撰寫《安徽書院志》《安徽圖書館沿革考》時，披覽了全省宋、元、明、清269所書院的有關記載後，將毓文書院與同時代各書院進行比較，讚譽毓文書院是：乾嘉時代安徽講求漢學書院之翹楚。非特可補紫陽書院之不足，實亦堪與當時杭州之「詁經精舍」廣州之「學海堂」鼎立媲美。

毓文書院圖

光緒年間，旌德全縣有書屋、文會、書院、縣學100多處。舊志載，「旌俗重詩書，勤課誦，多延名師以訓子弟。又設文會，聚族人士每月有課，寒暑不輟，凡城鄉皆然」。從建縣到清末，學有成就者代不乏人，僅有姓名可考者就有舉人206人、進士142人，其中狀元、榜眼、探花各一人。

在這樣一方土地上，對於「釋奠先師先聖」的文廟以及學宮百姓們不僅祟敬有嘉，愛護之心天地可鑒。

文昌塔的最終落成是因為私人捐款助了一臂之力。翻閱方誌，不難發現旌德文廟的修繕多以私人捐款為主。清張泰交《重建文廟記》中就有「鼎新聖廟，出自紳士樂輸，具見旌陽義舉，亦足征該令鼓舞作興、上下相信之效也」的表述。嘉慶十年（1805），文廟傾頹朽壞，朱旺村的貢生們呈請獨立修建，「自大成殿暨兩廡、齋房、丹墀、甬道、戟門、名宦祠、鄉賢祠、泮池、石橋、左右二坊、欞星門、照牆，祟聖宮、尊經閣、土地祠、魁星樓、雲路門，概行修建齊整」，「規模較舊閎敞，工材倍加壯麗」，計費白銀三萬多兩。

那時的文廟，是士子和百姓心中永遠神聖的殿堂。文廟的一土一木都關乎禮儀，關乎文運，誰都不可以冒犯。重修大成殿時，儒生們認為原先「形勢低洼，文星不現，且縣署高壓，士氣不揚」，重建時將基高由八尺提到一丈，殿高由四丈六尺提到五丈六尺。即使是學前餘地，學宮照樣設四條戒約進行管理：「一學前空地毋得造店，一通邑水溝毋得阻塞，一伺察泮池不得蓄魚，一看守水閘不許盜訣」。

寄託文運的文廟，說它是民心所育，一點都不過分。正因為有此強大的後盾，文廟在滄桑變化中的一次次劫難均能得以化解。即便是文革歲月，旌德文廟成了縣公安局的辦公場所，一次轉身卻是一次轉機，使得文廟今天依然能夠聳立於世。

今天，旌德文廟除匯聚了地方文物珍品之外，還設有「周而復作品陳列館」，陳列了旌德籍著名作家、書法家周而復先生捐獻的4000多件文獻資料。這是周老生前奉獻給家鄉的最後一份關愛之心。

動手寫作這篇文章的時候，我再次走進剛剛維修完畢的文廟內，先是繞外圍轉了一圈，而後穿過戟門從甬道一步一步走向大成殿，環視廟內的建築及其布局，在方正、對稱、中軸線等等建築語言中，我分明感受到了儒家「仁、義、禮、智、信」的厚重內涵。

今天的文廟儘管重拾不了昔日的輝煌，聽憑歲月如何磨蝕，誰都不會否認它對於一個地方文化仍然起著潛移默化的作用。

（作者系旌德縣政協文史委主任，宣城市歷史文化研究會理事）

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