佛教：諸佛之教

你實際是一個什麼樣的人根本不是問題，認為你不該是那樣的人才是問題。

如果你情商很低，那有什麼問題？如果你很笨拙，那有什麼問題？如果你是一個窮人，那有什麼問題？這些都不是問題，問題是你能接受自己就是那個樣子的嗎？

不能接受自己如是的樣子，才是整個問題的焦點。不管自己或世界是什麼樣，接受它，問題消失了;不接受，問題被製造和滋生出來。

不能接受事物本來樣子的永遠是心，一顆任性、糊塗、看不清現實存在的心。現實存在沒有任何問題，不管它是什麼樣子的，當我們痛苦難過，問題都出在心上，所以有智者解決問題，都直抓根本，在打結處下功，因而，諸佛都談心、心、心。故有佛語以心為宗的說法。

一顆任性的心，一顆糊塗的心，一顆看不清現實存在的心，是問題的根源。任性的心，意味著是一顆習慣性強大的心，一顆愛發脾氣的心，一顆不顧一切只追逐自己喜歡的感受的不理智的心。

習慣性強大，即是業力深厚；愛發脾氣，即是嗔；不顧一切，追逐自己喜歡的感受，即是貪。對待這樣一顆貪和嗔的業力深厚的心，諸佛開出的處方是，建立戒制，訓練定力，也就是行為療法。自律、守規矩和堅持是它的重點。

糊塗、看不完現實存在的心，即是痴。對待一顆這樣的心，諸佛的重點是，開發智慧，糾正歪曲認識。也就是認知療法。

總體而言，對待一顆貪、嗔、痴的病心，諸佛給出的治療方案是戒、定、慧。用現代心理學的辭彙來說，諸佛教給我們對待這顆心的方式是，行為療法和認知療法。只是它的行為療法更加系統和健全，它的認知療法走得更加深遠。

這是對「開悟」之前的心而言的，是給大多數、普通人的處方。對於「開悟」的心，或少數極為聰慧的人、極有慧根的人，佛給出的療法是森田療法，走自然的道路，走無為的道路，走老子的道路。

你的根器是什麼樣子的？中下根器，行為療法+認知治療;上等根器，森田療法，無為而治。

戒、定、慧，是諸佛三板斧。戒、定是改變之術，給中下智人的；慧是接受之法，給上智者的。對於最上智者，沒有什麼可改變的，也沒有什麼可接受的，一切不過頭腦所生，如夢中空花，逮無所有，何勞把捉。能悟此者，安住本性不動，一任幻華自生。

就究竟而言，佛教的重點不是教導改變之術，而是教導接受之法。甚至，也不是接受之法。因為從佛智看來，根本就沒有什麼可接受的。接受是一件多餘的事。在諸佛看來，消除或改變一件事物是多餘的，而接受它，也是多餘的。只有多事人、不明智人，才在那裡消除、改變或接受，大智之人都無這些。

諸佛日日與諸法相對，沒有這些心。物來則應，物去不留，物在亦無多餘心，只是清凈本然，只守清凈本然。物也清凈本然，人也清凈本然，心間忽有念頭生，猶如空中有虛花起，不成障礙。雖似有，而實無有，諸佛見一切法，皆是如此。

能得此智，即得諸佛精髓。能行此行，即與諸佛同行。來，了解佛心，深得佛心，與佛同行。

佛學文化,博大精深,傳遞正信,弘揚佛法

手機應用商店搜索【 天天佛】免費學佛修行必備APP

敬請關注我們，感恩各位師兄法布施，南無阿彌陀佛

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！