【圓悟心要】答黃通判

承別紙踐履，是誠有意於實諦，不徒資談柄之浮根、尚口語之淺學矣！況此段大緣，人人根本，洞然融通，包括群有，不滅不生，亘今亘古常在日用之中，而以無始妄習翳障，強作知解，不能獨脫爾！

明公今既息心絕力體究，離諸妄緣，了如如性，要見諸相非相，若確然專一下些悠久工夫，定須有所契證。如佛所謂「若見諸相非相，即見如來」，此直諸相當體了不可得，全是自心及為非相，則於「如如而來，如如而去」無二無別，脫體全真，契妙明真心本來清凈，只自己本來面目是也，固非使人撥諸相為非相，向外馳求也。然此心本來澄湛、物我一如，境之與心初無兩種，要心冥境寂，然後有所證入。及至證入之後，證亦非證，入亦非入，翛然通透如桶底子脫，始契無生、無為、閑閑妙道正體。今作息念澄慮工夫，乃是入道門徑，但辦此心，當有深證爾！古德道「若不安禪息定，到這裡總須茫然去」，逗至透得到徹頭處，玄亦不立，佛祖亦不立，乃向上大機大用。其中人行履處，又且更須「知有」始得。

此事不在言句中。雲門云：「若在言句中，一大藏教豈是無言，何假祖師西來？」將知祖師之來，唯論直指人心，不立文字語句。但忘懷體究，令澄湛綿密到一念不生，脫卻向來知解、作略、機境、計較、道理，忘心直證，然後於日用之中以此正印，印定「一切諸相，則非異相」，則築著磕著無非真凈明妙大解脫境界也。然既了此，卻依尋常諸佛諸祖所垂示正因正果，將世間雜染、害道諸不善業脫然打摒，怗怗地修行，念茲在茲，三十二十年枯淡此心此身，即成就堅固法身也。切恐撥無因果作豁達空、作無礙見解，此毒刺也。切望體究，圖深證耳！

行亦禪，坐亦禪，

語默動靜體安然

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