如松：老子與孔子的境界

第六十章原文：治大國，若烹小鮮，以道蒞天下，其鬼不神。非鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。

這是很有爭議的一章，核心在於對「小鮮」和「鬼神」的理解不同，老子是無神論者，或者說，老子敬畏的是天地大道，所以，其筆下的鬼神應該和我們所說的鬼神含義不同。「烹」在這裡更應該是近似培養、培育的意思。這一章我是如此理解：治理大國，既要適時革新，又要順應天地大道（與十五章中所說「微妙玄通」「蔽而新城」的意思類似，就是不能墨守成規，要懂得適時革新，「新城」即「革新」的意思），不拔苗助長，要順其自然。以大道治理國家，即便那些想搗鬼的人也使不出歪門邪道，耍不了花招。不是搗鬼的人沒有花招了，而是在正氣面前只能收斂。也不是說花招不能傷害人了，而是聖人以正治國、以身教國，花招無法發揮作用。聖人不傷人（以道治國）、搗鬼的人也不能胡作非為，大家在德的方面達成共識，和睦相處。

無為而治，通過無為而實現無所不為，是老子倡導的思想。很多人就會說，老子倡導的「無為而治」就是自由主義，這種說法是錯的。如果老子倡導的是完全的自由主義，法家強調要用規範來治理社會，為什麼還要認同老子的思想為祖師？這顯然有違常理。老子在幾篇文章中也都說到，並不是聖人或君主治理國家就無所事事，而是要懂得適時而為，適時革除社會的弊端，同時用身教和正氣引導社會的「德」，實現人民的安居樂業。

在這個地方，規則（法律）是底線，「德」才是主導社會的中堅力量。

我們知道，歐美社會，有時因一個普通人而修改了國家的法律，在這條法律的前面往往會冠一個人的名字，這實際就是老子所說的適時革新。但是，僅僅是這些法律就可以治理國家嗎？根本不能！比如秦朝，實行的嚴刑峻法，結果很快就倒閉了；還比如，有些「特色」國家，有無數的條例、條文、規章制度和法律，但為何不能成為法治社會？根源在「德」。首先，制定任何法律都必須為社會整體服務，不能為個人或一個集體的利益服務，這是核心之一；然後，當法律制定出來之後，需要大多數人自覺去遵守、維護，這就要依靠社會的整體具有「德」和「敬畏規則之心」才能做到。所以，法治社會的本質是道德社會，是「規則之心」形成的社會。如果法律的制定偏離了為社會整體服務的原則，無論監督執行法律的人還是社會中的每個人，都去遊戲法律（社會無德），法律實際就不存在。因為任何法律都必須在社會整體自覺遵守、執法之人嚴格執行後，才有意義。法是死的，人是活的，執行和遵守才是核心。

比如，有些新興國家現在正在進行資本管制，制定了很多規章。這些規章是為誰服務的？貨幣本身就是為人們生活服務的，有四大職能。管制資本流動的規章，是為繼續超發貨幣而制定，損害的是大多數貨幣持有者的利益，自然只是為部分人服務的，這樣的規章本身就不屬於「法律」的範疇。當然，也不會得到社會整體的尊重，更不會得到人們從內心的認同，結果，大家就想方設法鑽空子，黑市就產生了。法律沒有公平與尊嚴之後，就只能停留在人治社會。

制定任何法律都要以社會的整體需要為基礎，社會整體用自己的「德」和「規則之心」去維護，這才是法制社會，兩者都不可偏廢。當社會的底線（包括不斷革新完善）制定之後，人們在此基礎上自由生活，施展每個人的能力去發揮創造，讓社會自由成長，這是老子本章真實的含義。

老子嘴中的「聖人」是什麼樣的人？是忘我而為天下的人！以此為基礎：不斷對社會除弊革新，以身教頌揚整個社會之「德」，在社會展現正氣。老子父母、兄弟、兒孫是誰？不知道；老子家鄉在哪裡？也沒有準確的記載；老子有什麼社會活動的記載嗎？也很少。但老子的《道德經》卻流傳了幾千年，他腦袋中所想的都是國家和社會，是芸芸眾生，所有流傳的思想中，也都是為天下人服務，想天下人之所想，所以，老子是當之無愧的聖人。但是，孔子家族卻成為歷代皇帝朝拜的家族，孔子是完全為天下人著想嗎？似乎不是，他的思想中，主要是為皇權和權力服務（孔子主張等級、綱常），皇權也自然會投桃報李、為他的家族帶來幾千年的利益和榮耀，或許也可以說他在為自己服務（這句話，大家可以拍磚，只是自己的看法而已。當一個人把自己看的比較重之後，在那樣的等級社會，自然就會不斷去求官，這是孔子大半生的道路，在老子與孔子關於「水德」的對話中有所反應，孔子因求官不斷遇到挫折而苦惱。也或許，孔子不斷求官是為了展現自己的抱負，但總之都是將自己看的比較重），孔子的境界與老子是不同的。所以，在一個特定的時期有「批孔」的說法，應該是對的。但「批孔」卻又不批儒家，為什麼哪？儒家是中國古代思想的精華部分之一，任何人都沒有批的權力，只有百花齊放百家爭鳴（除了哲學之外，任何思想都沒有完美），才更能推動社會的進步。孔家與儒家是截然不同的，孔家是個人和家族，儒家是古代思想的一部分。有人說，批孔就是反傳統文化，這種說法也是錯誤的，孔家與儒家不是等號，儒學雖然是歷史上無數人的思想積澱，但也不能代替古代傳統文化，中國古代傳統文化是一部恢弘的巨著，儒家只是其中的一個章節。

當代人很喜歡塑造「聖人」，但老子和孔子的差別，它們自己心中最有數。

在老子的思想中，君主當然可以做聖人，但任何人也都可以做聖人。革新是所有人的事情，弘揚社會之「德」也是所有人的事情，因此，誰都可以成為聖人。

本文純屬個人見解。

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