民國時期的北京書風·王秋湄

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民國時期的北京書風 · 王秋湄

文 /鄒典飛

王秋湄（1884—1944），名薳，字秋湄，號秋齋，亦名君演、世仁，以字名世，生於廣東番禺，祖籍直隸萬全縣（今河北張家口市）。他出身行伍世家，幾代為官。王秋湄早年接受了良好的傳統教育，幼年時就讀於廣州的呵林（今廣州光孝寺），後和馬君武同學於廣州丕崇書院，曾一度就學於廣東武備學堂，但因有革命傾向，而未能入日本陸軍士官學校就讀，因此入上海震旦大學學習法文。後投身報業，宣傳革命思想，追隨孫中山，於1904年先後加入了興中會和同盟會，投身推翻清王朝的革命活動。19歲時在香港兩會機關報《中國日報》任記者和編輯，並參與創辦《平民報》《齊民報》等。1906年，他與潘達微、黎起卓三個同盟會會員在廣州西關的萬庵寺創辦進取學堂，宣傳革命思想，培養革命新生力量，同時也為海外同盟會員往來作掩護，開展革命工作。1907年，應蔡鍔和趙聲的邀請任教於桂林陸軍小學堂和黃埔陸軍小學堂。1912年，他與黃節、高劍父、陳樹人等響應友人黃賓虹的號召，共同創設廣州「貞社」，研究金石書畫。進入民國，王秋湄逐漸對國家的前途感到失望，因此尋求實業救國。1913年「二次革命」失敗後，為避難，他與友人潘達微、吳公幹至香港，加入簡照南創辦的廣東南洋兄弟煙草公司，從事市場營銷廣告工作。1917年，與潘達微等人創辦《天荒》畫報，1918年公司總部遷至上海，王秋湄曾在北京、天津任公司經理，二十世紀二十年代定居蘇州，抗戰爆發後舉家移居上海，1944年，因患腦溢血病逝。

王秋湄 章草七言聯

王秋湄的一生是極其豐富多彩的，他早年參與了孫中山倡導的推翻清朝之革命運動，為興中會、同盟會的早期會員，被民國元老馮自由譽為「興中會時期之革命同志」「民國前革命報人」，與革命先覺孫中山、黃興、章太炎、胡漢民、馬君武、黃節、潘達微均有交往。民國時期，王秋湄有著廣泛的交友圈，在朋友中他被認為是「治學精勤，苦心孤詣，十年如一日」，而且他「所作學問，並不甚求人知，他的方法，不拘牽於舊式，很注重邏輯條理，使人明曉，務要尋到真確的理解，充量發揮所得的意見，『讀書不為古人欺』，這句話，是他可以自信的」。在諸多友人中，王秋湄以政界和文化界友人為最多，特別是廣東籍的政要，同時他們也是同盟會的早期會員，如孫中山、胡漢民、馬君武、黃節、潘達微、葉恭綽、陸丹林、張善孖等。除廣東籍的政要外，他還與黃興、章太炎、蔡鍔、宣古愚、余紹宋、何澄等政界人物交往密切。在政界友人中王秋湄與黃節最為莫逆，二人性情、政治主張亦相近，曾同住北京宣南的高井衚衕，切磋學問達五年之久，他們均擅長寫詩，在詩壇有「唐面宋骨」之名，作詩風格亦相似，而王秋湄精通佛法，黃節好詮釋《詩經》，因此略有小異，二人之友葉恭綽認為「他日，與晦聞（黃節字）詩並行，比之郊、島之於韓；耒、觀之於蘇，其殆庶幾乎」，這也算葉氏對他們詩學的一種較高評價。王秋湄終生清白自居，脫離政壇後，多次拒絕了政要的邀請，甚至不惜得罪當權者。日軍侵華期間，他為了擺脫偽政權的糾纏，毅然和一些友人斷絕了往來，可見王秋湄是非常愛國的，也是十分有骨氣的。同盟會老友吳公幹去世後，其家人生活陷入困境。當時上海一位名人寫信想請汪偽主席汪精衛幫忙，吳家人拿到信後，心有猶豫，便找王秋湄世伯商量，先生雖與汪在辛亥革命前已相熟，但表示國難當頭，不可求汪，並在信上批語退回，最後自己設法籌款幫吳家解決了經濟困難。1947年王秋湄去世後三年，其後人品學兼優，考取北京大學，但因家庭經濟拮据，無力負擔學費。當時北大校長鬍適先生知道後，批示對革命功勛的後代，免除其一切學雜費，並免費食宿，以示對革命先賢后代的照顧。

王秋湄 章草扇面

在藝林中，王秋湄由於精通古文字聲韻學及金石書畫，更是與吳昌碩、黃賓虹、陳師曾、傅增湘、張善孖、張大千、謝玉岑、謝稚柳、吳湖帆、易孺、簡經綸、高劍父、陳垣、傅雷、陳半丁、許之衡、湯滌、商承祚等交往頗多，他們之間經常詩畫唱和，鑒賞文物，還多次在上海、廣東、香港等地共同舉辦書畫展覽。因此先生的交友圈極為廣泛。但他卻從不肯隨便恭維人，也不亂詆毀人，待人真誠，在和朋友談藝論學時，王秋湄有時也是極不客氣的，始終恪守「知無不言，言無不盡」的信條，從中可見其率真的性情。1943年11月，他與張元濟、陳叔通、傅雷等滬上名士一起慶祝困居北平的老友黃賓虹八十華誕，克服種種困難，在上海舉辦「黃賓虹八十書畫展」，反響熱烈，好評如潮。先生喜收藏，精鑒賞，眼界亦很高。其收藏了許多友人間互贈的名家書畫，尤其是收集的佛造像拓片較多，曾輯成《北周造像》二卷，並著有《漢石疑》一書，惜均未能刊行。同時他還通曉音韻之學，曾編纂有《說文粵語征》。晚年的王秋湄篤信佛教，自號「無念居士」，與名列「民國四大高僧」的印光法師、虛雲禪師等大師交情至深，謝絕一切俗務，潛心佛法，每日除誦經之外臨池不輟，過著一種蕭然物外的精神生活。

王秋湄 章草條幅

王秋湄的書法在民國時期即名噪一時，但記錄者多為其同時期的朋輩，他年輕時對自己的書法極為自詡，也不喜輕易為人作書，晚年時他的字人書俱老，也只是偶爾興起才寫幾幅，因此王秋湄的書法存世不多。談到王秋湄的書法，用其同鄉友人民國時期著名的收藏家、書法家葉恭綽的話講「秋齋復工章草，世殆無與匹」，而其另一同鄉友人金石篆刻家簡經綸則譽先生書法為「五百年來第一人，宋仲溫（宋克）而後鮮有倫比」，對於葉恭綽和簡經綸而言，王秋湄不僅是他們的摯友，同時葉、簡二人也是近現代著名的書法家和篆刻家，對先生的褒揚應是發自內心的，而出身書畫世家的吳學愚對王秋湄的書法分析的更為精闢，「他寫章草，是把史游的《出師頌》《急就章》，張芝的《芝白帖》，皇象的《文武帖》等，參以康里巎巎、趙孟頫等章草，融會貫通，合一爐而冶，絕不是局限於某一家某一帖里打跟斗。因之他的書法，精熟奇絕，點畫都有法度，充分的表現了個人所成就的獨有風格。張邦基評王安石的說『公書清勁峭拔，飄飄非凡，其狀如橫風疾雨。』這個評語，把它移來評秋齋的字，異常恰當，用不著更換一個字」。而先生的另一位摯友陸丹林則認為王秋湄「所見碑帖，實在不少。但他說沒有用過什麼功夫，然而他落筆瀟洒，寫出來另外有一種美趣。近年他對於章草，頗見肆力，是由趙松雪、宋仲溫入手，進窺皇、索的，他見得近人好寫章草，以為時髦，然多不知章草原理，字形的組織，和筆畫的演變，非驢非馬，徒亂耳目，因又編了『章草例』一書，是用新的表解，分析舉例，有二十多條，這是他的創作，以前恐怕還沒有人做過呢」。

王秋湄和張大千在莫干山

《章草例》傾注了王秋湄畢生的經歷。此書以列表的形式闡述了章草書法的源流，從中可知先生深諳章草書法的發展脈絡，他認為「學章須從篆隸入手，自不待言。章為隸之捷，則隸分更較篆籀切要。自宋元以來書家多不講求篆隸小學，故效章體，每每涉於輕剽，便類今草」，且「夫善章草宋克，王鳳洲（王世貞）猶譏其佻卞，太過剽險」。清末民初，中國西北部出土一系列的簡牘，按地域分為樓蘭尼雅簡牘、敦煌漢簡、羅布淖爾漢簡、居延漢簡。清代之前，習書者對書法的學習只依靠刻帖、碑版拓片，至於流傳於世的墨跡，最早的也只能見到隋唐珍本，而簡牘的出現，讓世人得見漢代人的書跡，極大地促進了後人對秦漢時期書法的理解，解開了困擾千年的書學秘密。這些珍貴的考古資料很快即引起了書家們的重視。像遺老沈曾植、鄭孝胥、羅振玉等，都曾對之予以關注。王秋湄也關注簡牘，在《章草例》中雲，「逮近世始於西陲再見木簡，殘碎不下萬種，法人伯希和捆載西行，幸借影出。比來西北續有發掘，瑞典人斯文哈定來華探險，獲逾萬餘，過於希氏，捆歸尚俟整理，又北平考古家某氏亦藏弆木簡大量稽時印行，其中不少瑰寶，漢簡雖多屬屯戍之作，鮮有斐然成章，然其胎息古懋，芝草離奇，甚有補益於章學，並以旁見魏晉之作草胎息，六朝寫經，皆從是派流衍。近人學書，求唐人墨跡，已矜希見，無論魏晉，遑望兩京，吾人幸生斯世，地不愛寶，古物迭有掘見，撮印以傳，在前人夢寐所不可求，而今輕易得之，實拜科學之賜，論今學人藝事，宜可超軼前代」。可見王秋湄書法亦從這些新發現的簡牘資料中汲取養分，將自己的研究和實踐相結合。

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（本文作者任職於中國國家圖書館）

（節選自《藝術品》2017-06 總第66期）

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