有趣的靈魂——撫琴聽者知音
《琅琊榜2》終於來了，這種滿心憧憬自然是來自於首部的成功。原劇作中精緻的構圖，古樸典雅的色彩，讓我們看到了古裝劇中難得的莊重婉約。對於續作能夠延續一貫的製作精良，是毋庸置疑的——其實對於大眾來說，他們對於巨作的審美其實不是在於畫面，而是在於劇中的那個人：
詩里所云——「遙映人間冰雪樣，暗香幽浮曲臨江。遍識天下英雄路，俯首江左有梅郎。」這樣的麒麟才子，讓對人生經歷有著獨特理解的胡歌演繹得極到位，有著「鳥棲魚不動」「七弦為益友」的高雅，獨一無二。這樣我們也能理解當初為何《紅樓夢》在拍攝前對演員們進行培訓，最後一群女孩子琴棋書畫樣樣精通，因為具備了人物的「魂」才能把劇作演好。看了原劇作多遍後，哪怕續作中的演員再如何美麗、帥氣甚至不乏「小鮮肉」，我們依舊相信，世間有很多人，他們的身體里住著一個有趣的靈魂——萬里挑一，縱然時間流轉，好看的皮囊千篇一律。
人生得一有趣知己是一幸，生而修一有趣靈魂是最好，也最為難得。畢竟，清純的面容可以妝點，溫潤的氣質需要一段時光和一段文化的浸透。那麼如何才能修得？
《琴操》中有：「昔伏羲氏之作琴，所以修身理性，返天真也」的說法，所以歷代人們都延續這種觀點，認為琴的創製，就是為修身「正心」的。漢代時文人明確提出：「琴者，禁也，所以禁止淫邪，正人心也」，唐代司馬承楨《素琴傳》：「琴者，以禁邪僻之情而存雅正之志，修身理性，返其天真。」彈琴的目的就是要求在撫琴過程中達到扶正祛邪、陶冶性情的效果，使人在彈琴的過程中得到趨於完美的人格修養。
宋朝文人蘇東坡曾寫過人生最雅十六事：
清溪淺水行舟；微雨竹窗夜話；暑至臨溪濯足；雨後登樓看山；柳蔭堤畔閑行；花塢樽前微笑；隔江山寺聞鍾；月下東鄰吹簫；晨興半柱茗香；午倦一方藤枕；開瓮勿逢陶謝；接客不著衣冠；乞得名花盛開；飛來家禽自語；客至汲泉烹茶；撫琴聽者知音。
古人很有智慧，雅趣之人會發現人間處處是趣：享受自然是趣，有客相伴是趣，放任隨心是趣，而最後蘇軾提到撫一張琴，許是素琴亦可；有知音在側，許是偶然相逢，遙聽亦可，便又有了「高山流水琴三弄，明月清風酒一樽」的佳話。
琴人最能懂趣，趣人最能知琴。心到忘機便是仙。琴能得趣任無弦。
《晉書·列傳第五十》記載了東晉王徽之的故事：好琴的王子猷大雪之夜看到茫茫雪景忽然覺得，要是有人和自己一塊彈彈琴不就更妙了嗎？於是馬上叫人備船，去找會彈琴的朋友：戴逵。王駕舟前往陰山拜訪同樣好友戴逵，天明方至戴家門前，卻又折身返回，人問何故，曰：乘興而來，興盡而返。結果如何並不重要，享受快樂的過程就好，不為彈琴的「彈琴」，然而趣已然得於心中——這才是真正的琴人吧。
都說酒逢知己，棋逢對手，是人生樂事。琴逢對手，才是人生一大樂。戰國時的齊威王繼位之初是一個狂縱無度，對於朝政大事不聞不問的昏君。只一愛好，經常獨自關在後宮內撫琴自娛。有位高明的琴師鄒忌走進皇宮拜見齊威王，要求為齊威王撫琴。
「夫大弦濁以春溫者，君也；小弦廉折以清者，相也；回邪而不相害者，四時也。夫復而不亂者，所以治昌也；連而徑者，所以存亡也:故曰琴音調而天下治。」鄒忌用彈琴之理說服了齊王勵精圖治，他自己也成為了一代名相。這樣的「雅說」遠勝於那些或逆耳或順耳的「忠言」勸諫，若非琴師鄒忌的「善鼓」，若非齊王作為聽者的「善悟」之心，又怎會成就君臣之間這段千古佳話呢？一張琴成就了一位賢臣、一代明君、一個強國、兩位琴人共同的理想。
琴者，實則仁者也；琴德，也便是仁德。嵇康《琴賦》有：「愔愔琴德，不可測兮，體清心遠，邈難極兮。」他在讚頌古琴琴德之高深難及的時候，何嘗不是在說做人要達到至高的德之境界之艱難。《素琴傳》中舉古代聖賢孔子之例，說明琴德與君子之德相契合:「孔子窮於陳蔡之間，七日不火食，而弦歌不輟。原憲居環堵之室，蓬戶瓮牖褐塞匡坐而弦歌，此君子以琴德而安命也。是知琴之為器也，德在其中矣。」一方面，習琴有助於人之德性的滋養提升；另一方面，倘若是無德之人，即使其有較高的操琴技巧，也難以達到至上的琴境，因為他有違琴德。也就是說，琴雖然為養德之器，但本身也凝聚了德性之士的涵養。
琴自古至今早已不再是一種音樂載體，它還代表著文化傾向，文人精神。就連音樂發展達到巔峰的唐朝也對古琴有著獨特的推崇與信仰。例如白居易，這位嗜酒、吟詩的香山居士曾寫過數十篇與古琴有關的詩詞。其中無不體現他生活中的情趣，寄情於琴，超凡脫俗，得意忘形，自我陶醉，追求意趣。《琴史》中記載他「每良辰美景，或雪朝月夕，好事者相過，必先拂酒罍，次開篋詩。酒既酣，乃自援琴操宮聲，弄《秋思》一遍。」一曲作罷，興緻盎然，又「命家僮調法部絲竹，合奏《霓裳羽衣》一曲。放杯自娛，酩酊而後已。」從這些描述中，看的出白居易對琴一往情深，他也曾自言與琴「窮通行止長相伴」。高山峻岭之上，茂林修竹之間，中國古代文人的那種以彈琴撫弦為自娛，於安逸閑適中尋找清靜高遠心境的情態，在歷史畫卷中得以盡情展現。
在古人眼中，士大夫當「左琴右書」、「無故不撤琴瑟」。琴是歷代文人們思想學識與人格情操的最佳體現方式，因它能夠「感人善心」；在人們心目中，中國古代文人的形象總是有琴相伴。現世浮華中的我們，何不奏一曲古琴，烹上一盞清茶，邀上三、五好友欣賞交流？人生能得雅趣如此，吾願足矣！
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