那些河間歷史名人的小名：太有趣了！

乳名，俗稱小名，又稱幼名、奶名，是中國人源遠流長的姓名傳統。最熟為人知的小名，大概是曹操的小名「阿瞞」，以及劉禪以「扶不起」出名的小名「阿斗」。在正史中，很多名人的乳名只是順便提到，並不重要，但「乳名」文化能夠延續至今，歷經千年而不衰，還是有其值得研究的生命力。探究河間歷史名人的「乳名」，表面看似無聊，其實展現出來的，還是悠久燦爛的區域文化。

古人講究「名以正體,字以表德，號以明志，齋室寄情」，大意為，「名」是身體的符號，「字」表明德行，「號」代表志向，而「齋室」名稱則寄託文藝閑情。而「乳名」則屬於剛出生時起的非正式名稱。為了表達親人的喜歡，常常用身邊的動物作為乳名。

比如那位曾巡行至河間國地界，並納河間趙氏「鉤弋夫人」為妃的漢武帝，其乳名為「彘」，意思是「小豬」。這種習俗一直延續到上世紀六七十年代，如「二狗兒」「狗剩兒」，可見傳統文化的影響之根深蒂固。

（下圖，西漢河間國鉤弋夫人劇照）

這種以「賤名」為乳名的傳統，不光局限於以動物為名。相傳以賤字為名，寓意孩子就象低賤的家畜一樣，即使吃穿很差、不用看養也能平安長大。例如南北朝時期，有個官員王德，生了個兒子，小名叫公奴，當初王德貧困，連自己的父親去世都無力埋葬，將兒子公奴賣掉，才把喪事辦了。

後經多年戰亂，父子失去聯繫。後來，王德因戰功升至「河間郡公」，父子相見，這才給兒子起名為「慶」。以《論瀛州公用》聞名的包拯，1052年曾任瀛州（今）知州，曾在河間一帶整飭吏治、鞏固邊防，在後世以「黑臉」形象示人，傳說其小名即為「三黑」。

（下圖，明嘉靖河間府志中關於包拯任職河間的記載）

還有一種寄望孩子平安的「乳名」，則以喜慶、保佑的字為名。比如以「河間學派」聞名的金代醫學家劉完素，字守真，號「通玄處士」，有資料記載他乳名為「天喜」。劉完素自幼家庭貧寒，又歷經金元時期河間戰亂，起小名「天喜」，大概寄託了家人對幸福生活的嚮往。

再比如延續至今的「鎖」「栓」等字，寓意鎖住好運，「鐵」「鋼」「壯」寓意孩子身體健康結實，「樂」「喜」則寓意孩子幸福快樂，這些都曾廣泛用於孩子乳名。在李秋河先生撰寫的《記憶中的童年遊戲》，記載了河間農村曾經盛行的很多乳名，如栓柱、鐵鎖等，可說是姓名民俗的生動教材。

竇爾敦是京劇《盜御馬》中的著名人物。歷史上真實的竇爾墩,原名竇開山,清代河間府獻縣人。紀曉嵐在《閱微草堂筆記》記載，竇爾敦是有名的江洋大盜，他與哥哥的小名分別叫「大東」「二東」，最後以「小名」名聞江湖，「大名」反而不為人知。後來評書、演義稱為「竇爾敦」，是因為發音相近而以訛傳訛。

有河間才子之稱的紀曉嵐，門生弟子甚多，其中有一個趙慎畛，與紀曉嵐交往頗深，動輒稱紀曉嵐為「河間師」。趙慎畛寫了一本《榆巢雜識》，也深受紀曉嵐《閱微草堂筆記》影響，書中提到一個擅長測字、卜卦的人，這個人的兒子長期有病，想卜問吉凶，因為兒子乳名「六十」，就以這兩個字告訴測字師傅。那測字師傅說「六十」兩個字合在一起，正象一個「卒」字，寓意死亡，雖然起了這個乳名，與「卒」少了一點，可以保平安，但後來終不免有災禍。這個故事雖然迷信色彩很濃，但也從中體現出：與象徵才德、志向的大名相比，「乳名」包含了中國人對孩子健康成長的冀望。

明代崇禎年間，有個任河間府推官的李化熙，負責治安刑獄，因為他出生於深夜，故而起乳名為「五更」。曾在民國時期任代理大總統的河間人馮國璋，因在胞兄弟中排行第四，起乳名「四兒」。直到現在，河間當地仍有以兄弟姐妹排行起乳名的習慣，如「小大兒」「小二兒」，「大寶」「二寶」等等。

秦漢以降，對人直呼「乳名」，被認為是一種極大的不尊重，如評書《三國演義》中對「曹阿瞞」的戲謔，這也是正規典籍中對乳名記載極少的一個原因。與古代風俗稍有不同的是，如今的乳名文化雖然仍忌諱對生人直稱乳名，但對於特別熟悉的朋友，以乳名相稱，反倒成了彰顯親近的愛稱，如日常生活中較常稱呼的「旦兒哥」「寶兒姐」等等。

探究2700年河間古郡歷史，乳名習俗居然一脈相承、流傳至今，其中彰顯的，是傳統文化對親緣關係的看重，是中國民間對健康幸福的嚮往。

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