儒家的愚昧是搶佔道德制高點和知識制高點

儒家傳統沒有學會認識論的」對應的直視」（康德），缺乏定義事物的知識訓練，因此屬於模糊、混沌的體悟。這種情況用於詩歌寫作和詩歌閱讀，會好一些，所以中國一直以來是一個詩歌大國，每個時代都出現一大批詩人，到現在我們也能看到，一個只要寫了幾首詩歌的中國人，一定會覺得自己有主宰宇宙的能力。而在閱讀的層面，我們在讀古典詩歌的時候，也不至於出現太大的分歧。

但這種混沌、模糊、留白的美學習慣，用於哲學、科學、政治學、人類學和經濟學等思想領域，就不靈了。我們會發現，只要涉及到這些領域，儒生就會狡辯，我說東，他說西，靠解釋方式抵制常識，搞文字遊戲，連基本的概念和習慣都不顧。如果他們實在找不到討論的理由，就會立即擺出大師的架勢，說一句「你根本不懂儒家，根本不懂中國文化傳統」，然後就撤退了，只留下他們清高的知識分子背影。

一句你不懂，難道問題就不存在了嗎？我從小就被我的父親逼著背誦《三字經》《增廣賢文》，之後又被逼著背誦《論語》。印象最深的兒時回憶，是記得我的父親總是拿著一本易經，用八卦給我算命。他預言我是一個干粗活的人，適合去用驢子拉板車，或者去當拖拉機的司機。事實上在我15歲那一年，父親掙到了一筆錢，他還問我喜不喜歡讀書，如果喜歡就繼續讀書，如果不喜歡就給我買一輛拖拉機，跑跑運輸，在鄉下也算是人上之人。可惜他並沒有算到我的命運，我從小就熱愛星空，夏天的晚上，我坐在涼席上，看見無邊無際的繁星，想著我有一天是不是也可以站在那裡。我從小就思考死亡，當鄰居有人死去，我會反反覆復纏著父親追問，人死後到底去了哪裡。

但無論如何，《論語》還是強勢地成為我作為一個人的觀念秩序，我所有的思維方式都與《論語》有關。我本能地看不起干粗活的人，本能地認為人應該斯文。為了訓練我的斯文的特點，我甚至很小就開始節食，因為父親說了，書生的飯量，應該以筆筒計算。20歲那一年，我開始上班了，父親問我理想是什麼，我幾乎沒有思考，說自己的理想是當國務委員。

我想說的是，我之所以批評儒家，是因為我深深體察到，儒家的這一套觀念深入到了我的骨髓，構成我的思維和行為的習慣，構成了我的觀念秩序。如果沒有一種從上頭而來的嶄新觀念，我不可能戰勝儒家的觀念系統，我只能做他的臣民。哈耶克說得多麼好啊，只有觀念才能打敗觀念。我感謝上帝，感謝聖經，給了我一套我從未聽說過的觀念系統，我用這套全新的觀念去攻打我身體里的觀念。十幾年下來，我體會到了勝利的滋味。

這是聖經告訴給我的智慧，不是我自己多麼孔武有力，不是我的自我訓練。在我不能的事情，在上帝凡事都能。我贏了。

我曾經寫過一首小詩：

陽光穿過窄門

那些躲在門後的空氣

空氣里徘徊的灰塵

第一次看清了自己的樣子。

我就是一顆徘徊在空氣里的灰塵，靠著上帝的啟示，我第一次看見了自己，第一次看見了儒家的觀念竟然是如此百孔千瘡，經不起最基本的辨析。

比如關於人性的意義，《中庸》說的是「天命謂之性」。這是一句瞎攪和的句子。所謂天命，應該是天的命令，天的創造，性則是人性。天命永遠大於人性，神性永遠高於人性。人在哪裡，我在哪裡，我在天使和動物之間。這是再簡單不過的存在之鏈，為什麼儒家一直不願意分清天和人的界限呢？為什麼總是要一鍋煮呢？

在這個問題上，不需要太多的智慧，只需要簡單相信。一個人，只要建立起對上帝的簡單相信，界定明確的認識論前提，我們對人的解釋，對自己的認識，比如哲學的基本問題，「我是誰，我從哪裡來，到哪裡去」的問題，就一清二楚了。把這個簡單的問題給出一個簡單的答案之後，人就能夠把人生最主要的精力放在過程改進上，努力向著標杆直跑。我這一生有打不完的仗，跑不完的路，寫不完的文章，流不完的汗水。我得趕緊幹活，不可玄想。

這麼簡單的問題，儒生為什麼總是搖頭晃腦，五迷三道，以至於浪費光陰呢。

是的，由於儒家在最基準的命題上，在基本問題上混沌復混沌，所以幾千年以來在這些基準問題上琢磨來琢磨去，每個人都好像有一套解釋，每個人都搶佔思想的制高點，然後教化比自己低的人。

這幾乎是一種愚昧。儒家的愚昧，就在於搶佔制高點，搶佔知識的制高點，搶佔道德的制高點。從歷史的事實看，儒家似乎贏了，他們搶到了。但搶到知識制高點的代價，是中國人普遍的無知；搶佔道德制高點的代價，是中國遍地偽君子。

真正的認識論，不是這樣的。認識論的基本秩序，是首先相信一個穩定的絕對前提（如果不喜歡用「相信」這個概念，就用「界定、假定」這樣的詞語），然後立足於這個給定的絕對前提條件，開始人的過程理性的問題細分。如此，思想和知識就會像活水的江河一樣，自然湧現出來。

這是一個普適性的認識論秩序。我們的信仰命題也是如此。信仰，就是人在認識自己的命題上，必須首先相信（假定）一個絕對前提，然後才有可能展開人認識自己的過程。

而這個絕對前提，一定先於人類的經驗，因此只能由高於人的上帝啟示給人類。「啟示」由此變成絕對重要。上帝啟示是認識論的絕對前提條件，人類因為上帝啟示的《聖經》有福。

所以，在《聖經》這本上帝啟示之書面前，人的正確的姿態，應該是匍匐在上帝面前，側耳傾聽。上帝啟示，人類傾聽。所謂認識論，就是這樣。

正是在這個意義上，基督教會的傳統非常重要，教會訓練我們傾聽上帝啟示的好習慣。我第一次去教會，學會的讚美詩，就是「輕輕聽」。「輕輕聽，我要輕輕聽，我要側耳傾聽我主的聲音。」非常好的歌詞，符合認識論的常識，不存在歧義，每個人都懂。這是不得了的認識論奇蹟，智慧在上帝的殿堂里。當這樣的習慣養成，我完全相信，大山被挪移，道路被鋪平。人將會遠離偽善，遠離混沌，遠離無知。人因為福音而重生，因為智慧而生動，因為懺悔而糾錯，因為知識而美好。

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