隨談：「諸法實相」——大乘佛教講宇宙從哪來的；我從哪裡來的

【良以法無分齊。起必同時。】——《修華嚴奧旨妄盡還源觀》

「法」是講一切法，宇宙之間萬事萬法，一切法沒有分齊。這個「分齊」就像我們現在講分類，是一個意思，一類一類的。一類一類是人分出來的；法沒有，法是平等的，一切法都是平等的。「起必同時」，這是真的，一點都不錯。

大乘佛教裡面講，整個宇宙從哪來？一時頓現。這個話講得很深，宇宙從哪來的？我從哪裡來的？一時頓現。什麼時候？就在當下，沒有先後。

現在科學家才發現，時間、空間不是真的。

釋迦牟尼佛，三千年前就給我們講，時間、空間是不相應行法，是個抽象概念，沒有事實。沒有空間，就是沒有距離；沒有時間，就是沒有先後，一時頓現。

所以我們要記住，世尊跟彌勒菩薩的對話，那段話非常精彩。佛問彌勒菩薩，「心有所念」，我們一般凡人心裡起個念頭，這個念頭裡面，佛問他，有幾念？有幾個相？有幾個識？相就是相分，阿賴耶的相分；識就是阿賴耶的見分，念就是阿賴耶的業相，阿賴耶的三細相：業相、轉相、境界相。業相就是振動，就是起心動念，這是業相。起心動念它就有相分出來，相分是什麼？物質現象出現。有物質現象就有精神現象，精神現象叫阿賴耶的見分，物質現象是阿賴耶的相分。業相就是念頭，佛問的是這個事情。彌勒菩薩回答的，「一彈指」，這一彈指的時間很短，一彈指有多少念？這種微細的念頭有三十二億百千念，單位是百千，百千是十萬，三十二億乘十萬，我們把它算出來，中國人叫三百二十兆，這一彈指，三百二十兆個微細的念頭。「念念成形」，每個念頭都有形，形就是物質現象；「形皆有識」，每個形裡面都有見聞覺知，見聞覺知就是三細相裡面的見分。彌勒菩薩講念念成形，是三細相裡面的相分，境界相。這個三細相誰看到？大乘經裡面佛說，八地菩薩。彌勒菩薩是等覺菩薩，所以佛一問，馬上就答出來。我們現在，時間通常講是用秒做單位，我們一秒鐘能彈幾次？大概可以彈四次，三百二十兆再乘四，一秒鐘，一秒鐘多少個念頭？一千二百八十兆。

假如用電影膠帶做比喻，它是靜態的，一格一格的，彌勒菩薩講的一念就是一格；這一格它是靜態的，不是個動態的。它在放映機裡面，放映出來的時候，是一秒鐘二十四格，就是一秒鐘它才二十四張。我們在銀幕上看，好像看到它是一個活動的，其實它不動。不動就是本，動就是末；末在動，本沒動。你要從動裡面看出不動，你就開悟了，你就明白，就攝末歸本。

現在彌勒菩薩告訴我們，一秒鐘多少張？電影一秒鐘放二十四張，像彌勒菩薩告訴我們，我們阿賴耶裡頭這個速度是一秒鐘一千二百八十兆張，你能知道這是假的嗎？這說明了宇宙人生的真相，宇宙怎麼現的？那一念叫一時頓現，沒有先後、沒有大小，所以「法無分齊，起必同時」，就是一千二百八十兆之一秒，就那個同時。

彌勒菩薩講得很清楚，念頭太微細，不可執持，你不能夠抓到它！抓不到，它太快。電影一秒鐘二十四個生滅，我們已經都找不到，被銀幕騙了，以為是真的。這些八地以上菩薩都能看到，我們凡夫功夫不夠——因為妄念太多，所以看不到。

佛法，它不需要儀器，它完全用心靈，讓心定下來、靜下來，「凈極光通達」。這個禪定是有級別的，從小定，我們世間人所得到的禪定，四禪八定，四禪八定是小定，出不了六道輪迴。但是真正修成了，六道就能見到。見到了，你不會說它是迷信，為什麼？你親自看到，你有這個定功你就看到。禪定能夠突破空間維次，空間維次，科學家承認。科學家確實證實世界上至少有十一種不同維次的空間，我們生活是在三維空間。從理論上講，空間維次是沒有限制，沒有限量，叫無量無邊。我們學佛的人了解，空間維次是怎樣產生？是從分別執著裡頭產生的。如果我們把分別執著統統斷了，空間維次全部突破，你才能看到宇宙的真相，佛經的術語叫「諸法實相」，你才能看透。如果你沒有這個功夫，你就看不透。

現在科學家他是用儀器，用儀器來探測，發現許多宇宙的奧秘，實在講，佛法都講得很清楚。所以科學進步對佛法有好處，把佛所講的東西證實了。然而，證實了一小部分，絕大部分的奧秘他們還沒有辦法。所以希望科學再提升、再進步。能不能達到佛的這個標準？達不到。為什麼達不到？因為他沒有離開心意識。也就是說，他沒有能夠離開妄想分別執著，所以他達不到，這就是科學家怎麼搞，他都有限度。要突破這個限制，那你就得把妄想分別執著放下，那才真正能夠達到，透徹的了解。所以佛法的修學、佛法的成就，在不在乎要多讀一些經書？不需要，要用什麼想方法來修行？也不需要，給你講老實話，放下就是。

大乘教里講得清楚，放下執著，你就成阿羅漢。為什麼？六道就是因為執著才有的，執著沒有，六道就沒有，是假的，就像作夢一樣，你從夢中醒過來。六道是個夢，永嘉禪師講得好，「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，就是你醒過來，醒過來之後，六道就沒有了。大千世界就是講六道，它是一場夢。夢中夢，六道是夢中夢，夢裡醒過來，醒來其實還在作夢，不是真正醒過來，從夢裡頭醒過來，「剛才做一場夢」，其實還在夢中，為什麼？因為十法界在「夢中」，四聖法界——聲聞、緣覺、菩薩、佛，還在「夢中」。再怎麼？再把分別放下，把起心動念放下，他真醒過來，那是什麼？十法界沒有了。所以十法界是假的，不是真的。我們今天看到十法界、六道、三途這個相，就像看電影一樣，是什麼相？是一個相似相續相，電影裡面放的是相續，一張一張都是相續，絕對沒有兩張是相同的，兩張相同的才叫相續相；它不相同，叫相似相續相，這是真相，這一點我們要清楚。清楚之後有什麼好處？心定了，定而後能安，安而後能慮，慮而後能得，因此，定重要！得是什麼？得是大徹大悟，你把一切宇宙人生真相全搞清楚、搞明白，那多快樂！統統搞清楚、搞明白，你自己能做得了主。能做得了主的，那叫真我，「父母未生前本來面目」，你找到了，你把真我找到，這個身是假我，這不是真我。所以你執著假我為真我，你的虧吃大了，你的苦可受多了，你生生世世在受苦受難，問題根源就在此。你找到真我，你成佛，你自在，你快樂，叫法喜充滿，喜樂無邊，那怎麼會一樣。

所以你就曉得佛法多麼殊勝，遇到真是幸運。世界上這麼多人，遇到的人不多，我們是其中一個，非常幸運。可是遇到怎麼樣？要真學，要真干，要學佛，不能搞佛學，搞佛學，那你是白過這一生，空過了。我們一定要學佛，要學釋迦牟尼，釋迦牟尼佛是給我們做了最好的榜樣，這就能真正得受用。所以講起必同時。

——本文內容依據凈空法師相關講座參學編纂

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