你知道如何頂禮才能得到加持和福報嗎

「五體投地的頂禮，一方面表示你決心放下傲慢和成見，把自己擺在最低的位置，坦然接受一切，不再擔心摔跤和失去，另一方面也能積累巨大的福德資糧。」——希阿榮博堪布《次第花開》（2017新版）

頂禮作為佛教重要的修行方式之一，我們從積資糧和斷煩惱兩個方面了解它所具有的功德。

《佛說業報差別經》中講到，如果眾生恭敬頂禮佛像、佛塔、佛陀精舍、寺院等，會具有十種功德：

「一者得妙色好聲」，即獲得殊妙的容色和聲音。「二者有所發言人皆信伏」，即所出之言，人皆信受。「三者處眾無畏」，即處於眾人之中，無所畏懼。「四者天人愛護」，即得到護法天神的愛敬護佑。「五者具足威勢」，即具足世間種種莊嚴威德。「六者威勢眾生。皆來親附」，即具有威勢的眾生會前來親近。「七者常得親近諸佛菩薩」。「八者具大福報」，世間福報非常超勝。「九者命終生天」。「十者速證涅槃」。

除此以外，《大圓滿前行引導文》中也提到了頂禮的兩大功德：從暫時的角度講，頂禮可獲得無量轉輪王位。從究竟的角度講，頂禮是佛陀三十二相的正因。

由此可見，虔誠頂禮不僅是獲得世間福報之因，也是迅速成就佛果的正因。所以，不論從希求世間福報的角度，還是希求解脫的角度，我們都應慎重恭敬地以極大的歡喜之心進行頂禮。

以前有位法達法師，前去拜見六祖慧能大師。他向慧能大師頂禮時，頭不觸地，慧能大師便問道：「既然頂禮，卻頭不觸地，不如不頂禮。你心中必有一物。」法達法師說他七歲出家，常讀誦《法華經》，至今已誦3000部。六祖大師當時便賜給他一個偈子：「禮本折慢幢，頭奚不至地，有我罪即生，亡功福無比。」

慧能大師將傲慢心形象地比喻成高舉的「勝幢」，而頂禮就是在重點對治五毒煩惱（貪、嗔、痴、慢、疑）之傲慢。傲慢很難被我們發現，且發現之後很難對治。廣義的傲慢涵蓋對上等者的嫉妒，對中等者的攀比，以及對下等者的高傲。如果以如理如法的方式觀察自心，我們就會發現自己一天中會生起很多傲慢。

傲慢是一種非常折損福報的煩惱過患，比如同一小區鄰居家的車不如自己，就會看不起人家；車比自己好，就會說嫉妒語，這些都是傲慢。從世間角度講，大家可能會認為這些起心動念很正常，但從修行的角度講，這些是我們應努力對治的煩惱。

常有人抱怨：自己長得不漂亮、不威嚴，說話沒人聽……這些世間中的不順遂，都是由於不斷積累的傲慢在現世中成熟後造成的。

為什麼頂禮可以對治傲慢？想一想，當我們五體投地地頂禮三寶時，如果自相續傲慢熾盛，我們是很難屈下身子跪拜的。其實頂禮時，身體如理如法地跪拜，以頭觸地，正是我們逐步調伏傲慢，獲得安樂自在的過程。

有人說：「我只要嫉妒，就會快樂。」恰恰相反，嫉妒不僅不會讓人快樂，還會損毀我們平和的心境。當我們開心時，絲毫的嫉妒之火，即可把安樂的狀態燒得灰飛煙滅，而強烈的攀比心、傲慢心更會減損安樂的狀態。希求安樂，一方面要積聚安樂的因，另一方面要遣除減損安樂的煩惱，因此我們需要通過頂禮來逐步對治傲慢。

如理如法的頂禮是「五體投地」。五體投地不僅指身體的五個部位——額頭、兩手掌、兩膝接觸地面，還表示通過頂禮佛陀的身、語、意、功德、事業，獲得五種相應的加持，從而清凈自己的貪、慎、痴、慢、疑五毒煩惱及其造作的惡業。

身體的這五個部位要接觸地面，不能懸在空中。尤其是額頭，如果只是在空中點三下，是不圓滿的。起身時，腰應挺直，身體站立，雙手合掌。

另外，我們還應避免以下兩種頂禮方式：

第一種，我慢禮，指內心沒有恭敬，充滿傲慢的頂禮。其實只要想一下山河大地的變遷，滄海桑田，而自己這樣一個無明眾生還在輪迴里不斷流轉，即可摧毀相續中的傲慢。如果擁有一點世間的福報，要懂得感恩和珍惜，千萬不要以傲慢心對待，不然會減損，甚至耗盡福報。

有些人見到佛像或具德上師，不願頂禮。他認為：「佛和上師是人，我也是人，我為什麼要向他頂禮？」這樣想是因為他不了解三寶功德的緣故，因此要多管齊下地對治相續中的傲慢，遣除這種我慢禮。

第二種，唱和禮，指身體不端正，口頭雖在念誦，卻沒有如理觀想，且不具信心地附和式頂禮。尤其眾多道友一起拜懺時，雖然身體在跟著禮拜，嘴巴在跟著念誦，內心卻很嘈雜，沒有隨文入觀。如果有機會參加共修，功德非常大，一定不要濫竽充數，要珍惜這樣的機會，如理如法地頂禮、念誦、作意。參加法會或平時早晚課時，亦是如此。

頂禮的數目不在多，重要的是每次禮拜都能做到正規、如法、準確。這樣，我們每如理如法地頂禮一次，就能相應地對治一分傲慢，獲得一分加持和福報。印光大師說：「欲得佛法實益，須向恭敬中求。」恭敬增上一分，福報增上一分，業消一分；恭敬增上十分，福報增上十分，業消十分。由此可見，我們在頂禮時還要從調整自心著手。

文章節選自菩提洲網站——普賢講堂

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