設計殺豬機的高工竟成首位機下被殺生命

一九九七年，有一位高級的工程師，別出心裁地研製了一台大型殺豬機器。若將活豬從這部機入口處進去，幾分鐘以後，豬的皮毛、肉、內臟、血、骨頭等就會從不同的出口輸出。

當機器安裝成功，試機運行的那一天，上級領導和工程師的家屬都來觀看，他親手按了電制，啟動了機器。

他轉身時，自己的衣服被機器掛住，像是有人拉住一般，正想用手去松解時，機器入口處一股強大的吸力將他捲入機器。旁觀者見狀，驚愕不已，惶恐中，一人飛奔上前關掉了電源，然而工程師哪裡還有命在，僅僅幾分鐘的時間，正如他所設計的那樣，新機器迅速而出色地完成了使命，將他的頭髮、血液、肉、骨頭、內臟皆從不同的出口輸出來。

看到這一幕，同事們個個目瞪口呆，家屬哭聲震天，誰也意想不到他自己成為第一個試驗品。同時可見人類的自私和毫無慈悲心，假如剛才進去的是一頭豬，人們會歡呼試驗成功，而不是如此傷心。

美國著名的大文學家海明威死時，全世界都感到震驚和寄予哀悼，作為一個舉世聞名的文學家，他為什麼會自殺？而且是用槍自殺的！人們對此感到迷惑不解。其實，因為他在生前最喜愛打獵，用槍射殺了無數動物，最後再用槍射殺自己，這不就是一個現成的答案嗎？！

廣西新聞網

世間至重者生命，天下最慘者殺傷。

佛並經云：「若殺一有情，需償五百生。」故無論殺龐大眾生或是渺小眾生，自己必須還償五百次生命，恭請殺業嚴重的人，想想你在來世需要償還多少個自己的寶貴生命，如是你還願意殺生嗎？在《正並法念處經》中說：「設使殺並害一有情，一中劫住於地獄。」如是則當思維，一中劫有多少萬年，此人何時方能解脫？！

我們殺任何一個眾生，自己死後即會變成這樣的眾生，遭受到同樣的厄難。《楞嚴經》云：「以人食羊，人死為羊，羊死為人，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖，惡業俱生，窮未來際，以是因緣，經百千劫，常在生死。」

佛並經中有一故事：曾經目犍連和德生比丘至海邊時，見一人全身熾燃火焰，口出大哭聲，周圍有無數餓鬼執持燃火之弓箭，向他身刺。目犍連以神通觀察因緣，此人從前為一獵人，殺生極多，故其生時多年受苦，死後即墮地獄，難以解脫。

所以，雖然我們的肉並眼看不見前世和後世，但自己殺生的惡業恆時跟隨著，一旦因緣成熟時則會現前其果報，若得天眼神通，則定會注意取捨因果。我們殺生的惡業或放生的善業，現在雖然不能現見，但始終不會失壞，何時因緣成熟時便會現前其果報。

世界上的一切動物，實際上都好生怕死，與人一樣。有些愚笨的人，見到正待遭殺的牛等牲並畜恐怖抵拒而怕死的情狀，不但不加以同情憐憫，反而大發憤怒，非去宰殺不可，此人死後定即墮地獄。

一切小動物同樣具生命，都具苦樂的感受，貪生怕死與人無有差別，不能輕易傷害，否則，必定遭受果報。敬請諸君，當思維殺生的不可思議業感！

本來世上的一切眾生，都愛執自己的生命，除地獄眾生外，都不願死亡。比如某人將遭槍並殺，若有一人，以錢帛贖出或其它善巧方法救出，此人於彼無疑是一個真正的救命恩並人，被贖之人此時定會思並潮如涌，熱淚盈眶，刻骨銘心，萬分感激。同樣之理，若見遭殺有情而行放生時，也有如此之德，哪怕僅僅是買一條小魚。

根據《俱舍論》所述，若有人委託或者隨喜他人殺生，則此業被稱為積而未作之業，此人與親自宰殺者有同等罪過。又據佛並經及《俱舍論》中說，凡買賣刀、槍、魚網等用作殺生的工具，買賣雙方皆當墮於地獄，並且在工具未毀滅之前，日日增上無量的罪業。

另據教證，一家人中，如果有一人操持屠夫、獵人等殺生行業，則此家中人人均當墮地獄一次。若山谷中有一人殺生，則整個山谷不得吉祥。並且一剎那也不能與此類人接近和交談，他們到別人家裡，也會帶去諸多不吉祥事，他們的物品若帶在身上則會消減自己身上三寶加持品的力量，即使僅接並觸他的影子也會帶來許多不安與不吉祥。

因此，應該守護不殺生戒，縱不能永斷殺生者，也應發願一年或一月、甚至一天斷殺。不殺有很大利益，從前在聖迦多延所居的城丵市中有一屠夫，他受持夜間不殺的戒，次後，因在世殺業所感而生於孤獨地獄，白天在熾並熱鐵室中受苦，但持戒之功德力卻使他在夜裡，住於天宮，四天女圍繞享受安樂。

明了上述殺生過失後，我們應當在三寶前，發堅固誓並願：從今之後，縱遇命難亦不殺並害任何眾生！

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