釋迦佛為何五濁惡世成佛？為何提倡往生西方極樂？
一經四咒共修
Diamond-Sutra
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"一經"為《金剛般若波羅蜜經》
"四咒"分別為"本師釋迦牟尼佛心咒"，"地藏王菩薩心咒"，"金剛經總持咒"，"地藏經總持咒"。
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釋迦佛為何五濁惡世成佛？
為何提倡往生西方極樂世界？
法執不除，絕對不可能往生極樂世界。
否則只能在五濁惡世慢慢成佛，如同我們的本師釋迦牟尼佛。
佛經里有本師釋迦牟尼佛的原話。
《大智度論》里勝意法師分別諸法，心即動轉。
達摩比丘、勝意法師皆為釋迦佛前身，以是因緣，後五濁世成於佛道。其佛國中有諸魔等。於說法時恆作障難。
《大乘方廣總持經》中：
爾時。跋陀城中復有比丘。名曰達摩。於大乘經方廣正典受持千部。獲得四禪。唯以方廣空法化彼城中一切眾生。不能以善方便隨欲而說。作如是言。
一切諸法悉皆空寂。我所說者真是佛說。彼凈命比丘所說雜穢不凈。此比丘實非凈命而稱凈命。何以故。而此比丘所受諸華。不持供養而自受用。塗香。末香亦復如是。凈命比丘愚痴無智。不能知我久修梵行。彼既年少出家未久。我慢無信。多諸放逸。是諸人等無所知曉。謂是凈命持戒比丘。
爾時。達摩以其噁心謗持法者。身壞命終墮於地獄。經七十劫具受眾苦。滿七十劫已墮畜生中。過六十劫後。值遇香寶光佛。於彼法中發菩提心。於九萬世猶生畜生中。過九萬世已得生人中。於六萬世貧窮下賤。恆無舌根。其凈命比丘。於諸法中得凈信心為人說法。彼於後時得值六十三那由他佛。恆為法師。具足五通。勸請彼佛轉妙法輪。
阿逸多。汝今當知。過去凈命比丘者。豈異人乎。莫作異觀。今阿彌陀佛是。
阿逸多。汝今當知。過去達摩比丘者。豈異人乎。莫作異觀。今我身是。
由我過去愚痴無智。毀謗他故。受苦如是。我以此業因緣故。處五濁世成等正覺。是故。阿逸多。若有菩薩於諸法中作二說者。以是因緣。後五濁世成於佛道。其佛國中有諸魔等。於說法時恆作障難。
《大智度論》中：
「爾時，有二菩薩比丘：一名喜根，二名勝意。
是喜根法師，容儀質直，不舍世法，亦不分別善惡。喜根弟子聰明樂法，好聞深義；其師不贊少欲知足，不贊戒行頭陀，但說諸法實相清凈，語諸弟子：『一切諸法淫慾相、瞋恚相、愚痴相，此諸法相即是諸法實相，無所掛礙。』以是方便，教諸弟子入一相智。時諸弟子於諸人中無瞋無悔，心不悔故得生忍，得生忍故得法忍，於實法中不動如山。
「勝意法師持戒清凈，行十二頭陀，得四禪、四無色定。勝意諸弟子鈍根多求，為分別是凈是不凈，心即動轉。勝意異時入聚落中，至喜根弟子家，於坐處坐，贊說持戒、少欲、知足，行頭陀行，閑處禪寂；
訾毀喜根言：『是人說法教人入邪見中，是說淫慾、瞋恚、愚痴，無所掛礙相，是雜行人，非純清凈。』
……
居士言：『若淫慾煩惱非內、非外，非東西南北、四維、上、下來，遍求實相不可得，是法即不生不滅；若無生滅，空無所有，云何能作煩惱？』
勝意聞是語已，其心不悅，不能加答，從座而起，說如是言：
『喜根多誑眾人，著邪道中。』
是勝意菩薩未學音聲陀羅尼，
聞佛說便歡喜，聞外道語便瞋恚；
聞三不善則不歡悅，聞三善則大歡喜；
聞說生死則憂，聞涅盤則喜。
從居士家至林樹間，入精舍中，語諸比丘：『當知喜根菩薩虛誑，多令人入惡邪中。何以故？其言淫、恚、痴相及一切諸法，皆無礙相。』
……
是時，勝意菩薩身即陷入地獄，受無量千萬億歲苦；出生人中，七十四萬世常被誹謗，無量劫中不聞佛名。是罪漸薄，得聞佛法，出家為道而復舍戒，如是六萬二千世常舍戒；無量世中作沙門，雖不舍戒，諸根暗鈍。
是喜根菩薩於今東方過十萬億佛土作佛，其土號寶嚴，佛號光逾日明王。
爾時，勝意比丘，我身是也。我觀爾時受是無量苦。」
釋迦佛為何五濁惡世成佛？
法執不除，絕對不可能往生極樂世界，否則只能在五濁惡世慢慢成佛，如同我們的本師釋迦牟尼佛。
五濁惡世成佛很辛苦，因為謗法的緣故。所以很多佛並不是在此濁世成佛，發願到西方等世界成佛。
而真正要想往生到西方極樂世界，一定要有一切都在修行中的大圓滿大清凈見。否則往生極樂世界只是笑談。
《大乘方廣總持經》，諸佛都該說，四經一法，真是少有宣傳，尤其在神化佛教之後迷信之人更多。
很多人沒有學佛之前本來還可以做個正常的好人，學佛之後變成神經質了，這也不好、那也不凈、這個造業、那個增功、這人神通、那人破戒，眾眾種種，弄成神神道道、畏畏縮縮。這些人太多太多了！不是佛法的錯誤，而是佛教的悲哀。師曾怒斥學人言行無異於斬佛毀像，這隻有師才能敢說敢當。
所以多次殷勤勸說有緣人先做好人，再立一切都在修行中的大圓滿大清凈見，然後在日常生活中慢慢去行。如此這般，才能真正體會到佛法精髓，不愁娑婆當下即是凈土矣！
人們總是把金剛薩垛佛心咒當懺悔用，懺悔沒有錯，但是要知道金剛薩垛佛心咒的本意是清凈觀！
金剛經亦是如此這般清凈觀，實相無相，一切法均是佛法，一切都在修行中！有緣人莫錯會意！否則雖名持般若而如同佛陀一世為達摩比丘時造業墮落，《大乘方廣總持經》有記載！
為何提倡往生西方極樂？
萬法歸宗的宗也可綜合為西方極樂世界，西方極樂世界幾乎統攝十法界一切教法。
為什麼反覆提倡往生西方極樂世界？
因為將來我們再發願踏蓮花而來普度眾生時不會陷入法執之中。
一切法均是佛法，當年佛陀一世為達摩比丘時自贊般若殊勝而誹謗他法，也墮落數世受苦無窮的。還有的道友問西方極樂世界及東方藥師佛世界？其實佛界是沒有時間、方位的限制的，不論你往生哪一方聖土，實際上是往生西方極樂世界裡。
凡有分別，即礙解脫。
極樂世界統領十法界一切教法，各位要知道，能夠往生西方極樂世界最最重要的一條就是：
你必須今生今世觀修一切法的顯現均是清凈平等！
一切世間法及出世間法都是清凈平等！
天天發願往生西方凈土，而不知道阿彌陀佛極樂世界教法幾乎涵蓋十法界一切法，《大乘方廣總持經》等均有記載，妙難思議！
不知凈土密意，這些人怎麼會臨終往生西方極樂世界？
法執不除，絕對不可能往生極樂世界，否則只能在五濁惡世慢慢成佛，如同我們的本師釋迦牟尼佛。
故多次殷勤囑咐各位有緣，修持一切善法我們一定要發願迴向西方極樂世界，來生再踏蓮花而來普度眾生！
群內道友修行感言：
剛接觸佛法時，以為修行就是誦經禪修……
現在才知道用心做好每一件事就是修行。
不管是小事大事，樣樣事都認真、用心去做。
小事也別嫌棄，大事也別害怕。
連吃飯、洗衣服都用心去做，這是一種修行。
樣樣事情都應該用心，吃飯用心去吃、行住坐卧都用心去做，這樣都是享受，都是修行；
能讓自己的心停歇下來、穩定下來，能找到歸宿了，自然就不苦不累了，這也是一種修行;
心很調皮，把心管住了，給它找個歸宿，別讓它亂跑，讓它老老實實地安住，這也是一種修行！
以前因工作忙沒時間誦經禪修焦慮過，後來才知道：安心，即是按住自己的念頭，心定即是禪。也就是說，能把心管住，解脫就不難了。
師評：
著相修行千萬劫，無相修行剎那間。
《佛說凈業障經》多讀。
凈業障經裡面有說：復告阿難。功德蓮華最勝妙行師子雷音如來。應供正遍知。彼佛世界名無量音。七寶所成。無有緣覺聲聞弟子。純諸菩薩。彼佛世界常轉平等不退法輪。
「四經一法」簡介
雖然「金剛心總持論」有真偽之爭辨，但讀其文處處不乏正見，菩薩苦口婆心之勸誡，誦持金剛經的道友為何不拜讀深思哉？
但願各位珍惜、專修【一經四咒】，
發心背誦【四經一法】輔助教言，
時久自入【白骨聖法】境界，
徐徐漸進，勿生怠心。躁心。
※新年祝福與心愿
※我是如何背誦《金剛經》的
※禪師囑咐：實修實證、恆久堅持；上火脹氣問答
※誦持《金剛經》，修善法有感
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