如果他成佛了，這位佛就是你造成的，你就不愁不成佛了

《觀世音菩薩普門品淺釋》 27

無盡意！是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形，游諸國土，度脫眾生。

釋迦牟尼佛講完了觀世音菩薩這種種化身之後，又叫了一聲，無盡意菩薩！這位觀世音菩薩，他成就以上所說這種種功德，他以這種種身形，到每一個國家去度脫所有一切的眾生。

是故汝等應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。

「是故汝等應當一心供養觀世音菩薩」：因為這個，所以你們這一切的眾生，應當一心供養觀世音菩薩，不要有兩個心。一心，就是一個信心。所謂兩個心，就是有一種懷疑的心，這就沒有功德，沒有感應。所以才說應當一心供養觀世音菩薩。

「是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中，能施無畏」：觀世音菩薩摩訶薩，是位大菩薩，能於怖畏急難之中，布施給你無畏，令你不生恐懼。

「是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者」：因為這個緣故，所以這個娑婆世界，都稱觀世音菩薩為施無畏菩薩。

無盡意菩薩白佛言：世尊！我今當供養觀世音菩薩。即解頸眾寶珠瓔珞，價值百千兩金，而以與之，作是言：仁者！受此法施珍寶瓔珞。

釋迦牟尼佛說一切眾生，都應一心供養觀世音菩薩，一心誠念觀世音菩薩。無盡意菩薩聽見釋迦牟尼佛這樣講，也就想把他脖子上所戴的寶珠、瓔珞來供養觀世音菩薩。

「無盡意菩薩白佛言」：這無盡意菩薩對佛就說了，「世尊！我今當供養觀世音菩薩」：世尊！我現在就應當供養觀世音菩薩了。因為觀世音菩薩有這樣大的功德，有這麼大的威神之力，所以我雖然已經成菩薩了，但是我還要在觀世音菩薩面前，來栽培我的福報，來供養觀世音菩薩。

「即解頸眾寶珠瓔珞」：說完了這話之後，無盡意菩薩即刻，也沒有加以思索，就把脖子上所戴最值錢的寶珠、瓔珞取下來。瓔珞，是一種最有價值的珍寶。這種瓔珞內裡邊是空的，可以裝東西，古來人常用它來作為裝飾品。

瓔珞寶珠這麼一串，也好像這一串念珠子似的。「價值百千兩金，而以與之」：這一串瓔珞寶珠，它是很值錢的；值多少錢呢？價值百千兩金，現在就送給觀世音菩薩了。「作是言」：無盡意菩薩又作這種的說話。

「仁者！受此法施珍寶瓔珞」：仁者，就是仁慈的一個人；菩薩對菩薩彼此之間都稱呼「仁者」。這布施有財施、法施、無畏施。

這珍寶瓔珞本來是屬於財施的，為什麼在這經文上，無盡意菩薩說是「法施」呢？因為無盡意菩薩當時供養觀世音菩薩的時候，在他的心，並沒有認為這瓔珞寶珠是一種值很多錢的東西。他就是願意把自己歡喜的這種珍寶、瓔珞，誠心來供養給觀世音菩薩，他也不想它是值多少錢。

可是為什麼經上又說「價值百千兩金」呢？這句是結集經藏時，阿難尊者添上去的。當時無盡意菩薩並沒有說這是值多少錢，他就是以他的心來供養觀世音菩薩，彼此之間並沒有這種「財」的觀念，所以屬於法施──雖然是財施，但是也變成了「法施」。這是大家以心印心，並不拿它當作一個值錢的東西，所以他要求觀世音菩薩接受他這種法的供養，這種寶珠和纓絡。

時觀世音菩薩不肯受之。

在這時候，無盡意菩薩以珍寶瓔珞來供養觀世音菩薩，觀世音菩薩不肯受之。為什麼觀世音菩薩不肯受呢？因為觀世音菩薩是在釋迦牟尼佛的座下，在這法華會上來聽《法華經》，觀世音菩薩沒有得到佛的許可，他就表示客氣，不接受這份供養。

並且觀世音菩薩也沒有這種的貪心，也沒有說是：「這珍寶瓔珞太名貴了，有人送給我，恐怕接受遲了，人家不再供養，那怎麼辦呢？」就因為他沒有這種的心，所以不怕人家不供養。

在他的心裡根本也沒有一個能施，也沒有一個所施；也沒有一個能受，也沒有一個所受。在他心裡，你供養我和不供養我，他看成很平等的。在默默中，當然這無盡意菩薩是有功德的，可是觀世音菩薩本身就不接受這種的供養。

無盡意復白觀世音菩薩言：仁者！愍我等故，受此瓔珞。

無盡意菩薩一看觀世音菩薩不肯接受他這個瓔珞寶珠，於是就著急了。他可不像一般不是真正想供養、布施的人：「你不要，我就不供養了，我還拿回來了。」

「無盡意復白觀世音菩薩言」：他又對觀世音菩薩說了。說什麼呢？「仁者！愍我等故，受此瓔珞」：大慈悲者啊！大仁慈的菩薩，您應該可憐可憐我啊！憐愍我無盡意和這一切的四眾弟子──就是比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，和所有的眾生。

我供養您珍寶瓔珞，不是為了我自己來求福，而是為這四眾弟子，和所有法界的眾生，來供養仁者您的。我是代表眾生來供養您，所以請您憐愍我等，接受這個瓔珞吧！我等，就是所有一切眾生。

爾時，佛告觀世音菩薩：當愍此無盡意菩薩及四眾、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等故，受是瓔珞。

無盡意菩薩，一定要供養觀世音菩薩，而觀世音菩薩就決意不接受這個供養，說：「您這麼樣好的東西，我不敢接受啊！我沒有什麼道德，您都還自己保留著好了。」

無盡意菩薩一聽觀世音菩薩這樣講，就著急了，甚至叩頭頂禮，向觀世音菩薩哀求說：「請您慈悲了！」請他來接受這個供養。這時候，一個不受供養，一個就一定要供養，這兩方面各自堅持──無盡意菩薩和觀世音菩薩兩人成了僵局了。在這時候，釋迦牟尼佛給做和事佬，調解這個問題。

「爾時，佛告觀世音菩薩」：佛在這時候，看一看觀世音菩薩，笑一笑對他說，「當愍此無盡意菩薩及四眾」：你應當憐憫這位無盡意菩薩，和比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四眾弟子；不單只是四眾弟子，而且還有「天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等故，受是瓔珞」：你應該可憐這一切的眾生，以及這天龍八部等，你接受他這供養吧！他是出一種真心、一種法的布施，你不要拒絕他這種好意，應該接受他的供養。

即時觀世音菩薩愍諸四眾，及于天龍人非人等，受其瓔珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。

「即時觀世音菩薩愍諸四眾」：就在這時候，觀世音菩薩見到釋迦牟尼佛出來調解這件事情，他也就聽佛的話，所以憐憫比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷這四眾，「及于天龍、人、非人等，受其瓔珞」：以及天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等眾生，就接受瓔珞寶珠。這個文上沒有說這一些天龍八部，這是省文。由這「天龍人非人等」，其中就包括這八部鬼神眾在內了。

可是接受是接受了，他又「分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔」：觀世音菩薩又轉向供養，又把這個瓔珞分成兩份。你看觀世音菩薩難怪是菩薩，這麼值錢的東西，他又分成兩份，一份供養給釋迦牟尼佛，一份供養多寶佛塔。

這位多寶佛，是在過去無量無量劫以前，他就成佛了。他曾發願說：「無論哪一個人成佛的時候，最後一定要講《法華經》；等到這位佛說《法華經》時，我就發願一定要從地下湧出一座多寶佛塔，現到虛空中，來給所有的眾生證明──證明《法華經》是最妙的、最圓滿的、最好的！」

所以釋迦牟尼佛成佛，在以前演說三藏教、方等、般若的時候，多寶佛都沒有現身；等到法華會上，正講這部《法華經》的時候，這位多寶佛就從地湧出來這座多寶佛塔，來證明釋迦牟尼佛說《法華經》。現在到這二十五品上，觀世音菩薩就將一份瓔珞珍寶供養釋迦牟尼佛，另一份就供養給多寶佛塔。

這一部《法華經》共有七卷，有六萬多句，這是佛教里一部最重要的成佛的經。你們每一個人有親戚、朋友，都介紹給他們來聽經，這是最難得的機會。無論誰都可以來！

盡量去令多人知道佛法，這就是擁護佛教。來聽經，這就是最大的功德，因為聽經就是教他去學佛法；學佛法，將來就有成佛的機會。如果他成佛了，這位佛就是你造成的；你造成了一位佛，你自己本身就不愁你不成佛了。

無盡意！觀世音菩薩有如是自在神力，游於娑婆世界。

釋迦牟尼佛又叫一聲，無盡意！這位觀世音菩薩，有像上邊我所說的這種神通妙用、自在神力，遊行在這個娑婆世界，來救度一切眾生。所有的人，都應該誠念他，應該供養他，應該恭敬他。

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