維則大師：至簡至要 極靈極驗的徑捷法門

人生在世，能有幾時，石火電光，眨眼便過。

趁此未老未病之前，抖擻精神，撥棄世事，得一日光景，念一日佛名，得一時工夫，修一時凈業。

由他臨命終時，好死惡死，我之盤纏，預辦了也，我之前程，穩當了也。

世網中人，若是痛念無常，用心真切者，不問苦樂逆順，靜鬧閑忙，一任公事幹辦，迎賓待客，萬緣交擾，八面應酬，與他念佛，兩不相妨。

其有世緣稍重，力量稍輕者，亦須忙裡偷閒，鬧中取靜，每日或念三萬聲、一萬聲、三千聲、一千聲，定為日課，不容一日放過。

又有冗忙之極，頃刻無閑者，每日晨朝，必須十念，積久功成，亦不虛棄。

念佛之外，或念經禮佛，或懺悔發願，種種結緣作福，隨力布施，修諸善功以助之。

凡一毫之善，皆須迴向西方，如此用功，非唯決定往生，亦且增高品位矣。

專持名號，或加禮拜懺悔，正合善導專修無間之說。

專修無間者，身須專禮阿彌陀佛，不雜余禮；口須專稱阿彌陀佛，不稱余號，不誦余經；意須專想阿彌陀佛，不雜余想。

若貪嗔痴來間者，隨犯隨懺，不令隔日隔夜隔時，常使清凈，亦名無間修也。

繫念之法，不拘行住坐卧，不必出聲損氣，唯務至誠，默想默念，念念相續，心無間斷，敢許現生肉眼便能見佛，或見光明，或承摩頂等事，豈在臨終時哉？此是一種徑捷法門，至簡至要，極靈極驗。

——元維則天如大師凈土或問節要

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