不學佛有什麼損失？

文/太橋旦曾堪布

在追求高效率、快節奏的今天，浮躁、壓力和焦慮就像影子一樣伴隨我們左右。

無論白天與夜晚，春夏和秋冬，我們的心始終都在隨境而轉、忐忑不安，沒有片刻的休息。

造成這種現象的根本原因，就是一直以來，我們的心始終被無明所覆蓋，無明造成我執，我執產生永無休止的煩惱，煩惱又導致種種痛苦。

學佛，能幫助我們改善局面嗎？我們真能得到佛菩薩的加持嗎？工作會更順利嗎？家庭會更和睦嗎？能找到心儀的對象嗎？

答案是肯定的！

這些利益在佛教中稱為「暫時的安樂」，但並不是輕而易舉就能獲得的，需要具備一些條件。

想要得到純凈的牛奶，先要把瓶子擦乾淨；想要得到佛法強而有力的加持，首先要對佛法和善知識有虔敬的信心。就如同想要得到純潔、真誠的友誼，自己首先要先付出純潔和真誠一樣。然後，還要在善知識的引導下付出不懈的努力。

但即使得到了這些利益，也並沒有徹底解決問題，因為這些快樂如此短暫、如此無常、如此虛假，所以佛法稱之為「暫時的安樂」，並不是我們應該追求的終極目標。

佛經中說，我們的人身是千載難逢的，哪怕是一根汗毛、一塊皮膚，都是過去世積累了很多福報才換來的。

如果我們僅僅把人身用來追求暫時的安樂，最終還是會死亡，離開這個世界，赤裸裸地來，赤裸裸的去。

而下輩子投胎時，一切又將從零開始，循環往複，在輪迴之中流轉又流轉，這樣的前途怎能不令我們寒心呢？

所以，「暫時的安樂」終究是暫時的，「究竟的解脫」才是真正值得追求的目標。

人生何去何從？完全掌握在自己手中，沒有任何一個人能把我們推入地獄，也沒有任何一個人能把我們送上天堂，更沒有人能把究竟的解脫奉送給我們，未來的生命怎樣，都寫在我們當下的所思所想、所作所為里。

那麼，如何才能獲得究竟的解脫呢？

佛教所有的法門中，最殊勝的就是菩提心法門，也是所有法門中最安全的。

所謂「安全」，是說有些法門會因為修行方法的不正確而導致越修越危險，甚至會走火入魔。而修持菩提心不會這樣，會把我們安全地導向究竟的解脫。

修習菩提心雖然安全、快捷，但也必須具備相應的條件。

障礙菩提心的原因有三種：

1

沒有福報遇到有關菩提心的殊勝法教。

2

沒有聽聞過菩提心的功德、殊勝和重要意義。

3

雖然聽聞過菩提心的功德、遇到了指導菩提心修持的善知識，但自己不夠珍惜和重視，沒有深入思維並付諸實修。

克服這三種障礙之後，菩提心就能在我們心中生起和增長。

自古以來，無數修行者通過修持菩提心，不但得到了暫時的安樂，也獲得了究竟的解脫，成為了能自利利他的菩薩。

現今的世界，快速高效，日日更新，天天都有新鮮頭條，卻仍然無法緩解內心的浮躁、焦慮和壓力。

如果沒有充實的精神世界，我們的人生會從困苦走向更困苦。而充實精神世界最好的方法便是修持菩提心。

欲無雜草，必須種上莊稼。

我們的心就像一片廣袤的良田，雜草是無休止的煩惱，莊稼就是菩提心。

對於菩提心，只有努力去聞、思和修，才有可能不斷增長，喚醒內心沉睡的佛性，徹底去除煩惱的雜草。

否則，我們的精神良田會永遠是一片荒蕪，被煩惱的雜草所吞噬。這才是我們生而為人的最大損失。

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