出家人好比金瓦罐子 就算碎了也是金瓦片子

來源:騰訊佛學 文：印能法師

比丘有過失，必須依照佛制的戒律，作僧羯磨，不是說隨隨便便一個在家人或居士，要打就打、要殺就殺，要誹謗就誹謗的。

諸位！如果沒有聽到《楞嚴經》，不知道如何來警惕自己。因為並不是所有的比丘都是聖人，也許會存在過失。

佛說：比丘有過失，要檢討。檢討必須用佛的戒律，必須依佛律學作僧羯磨，是這樣子來檢討的，不是在家人（包括居士）可以打、殺、罵的，這是不可以。

修行人之間的辯論是非常正常的，大家有不同意見可以在一起互相恭敬、心平氣和地探討佛法，以慈悲心指出對方的不足，相互提高，則功德無量。

如果辯論演變成了一場口水戰，互相針鋒相對，凡是自己認為不正確的就破口大罵，出言不遜，極盡挖苦諷刺嘲笑之能事，爭強好勝，甚至對出家人進行人身攻擊，捕風捉影，達到摧毀的目的，那麼就罪過無量。

有的人以救世主自居，認為那些所謂「邪知見」的比丘都是大惡人，要消滅他們，從來不肯照照自己那副凶神惡煞的樣子，開悟成佛的經典從未讀過，還大言不慚自己是佛弟子，這種人必下無間地獄。

不看僧面看佛面，出家人的形象就代表了佛法，要以恭敬心與他探討，絕對不可以有絲毫輕慢，想罵就罵，否則就是輕慢十方諸佛。請冷靜冷靜再冷靜！

佛經上說，只要你不恭敬比丘，不管他持戒或犯戒，都要犯下惡業。縱然是噁心猛厲的羅剎夜叉、狂醉大象，見到披戴紅色袈裟者不僅不損惱而且恭敬尊重。

然而到了末法時代，一些惡劣、愚痴、傲慢的國王、宰官、居士、長者等連羅剎畜牲也不如，損惱摧殘出家人。如此造下彌天大罪，一切信受三寶、護衛國土的天龍夜叉等，對此罪人心生嗔忿，不久罪人便會肢體殘廢斷缺，長時間中結舌不語，感受諸多難以忍受的痛苦，命終之後墮於無間大地獄之中。

《大乘大集地藏十輪經》：「當觀如是過去羅剎，雖受無暇餓鬼趣身，吸人精氣，飲血啖肉，噁心熾盛，無有慈悲，而見無戒剃除鬚髮、以片袈裟掛於其頸者，即便右繞尊重頂禮，恭敬讚頌，無損害心。然未來世，有剎帝利旃荼羅王、宰官、居士、長者、沙門、婆羅門等旃荼羅人，心懷毒惡無有慈愍，造罪過於葯叉羅剎，愚疑傲慢斷滅善根。

於皈我法而出家者，若是法器若非法器，剃除鬚髮被服袈裟諸弟子所，不生恭敬，惱亂呵罵或以鞭杖楚撻其身，或閉牢獄乃至斷命。此於一切過去未來現在諸佛，犯諸大罪，斷滅善根焚燒相續，一切智者之所遠離，決定當生無間地獄。

出家人縱然破戒毀禁，邪命惡行，放逸懈怠，由於剃頭穿袈裟的緣故，威儀也同諸賢聖，一切有情眾生見了都能種下佛種，以此善根就能成佛，佛也從未開許一切世間之人包括轉輪聖王可以打罵毀謗他們。若打罵毀謗則違背三世諸佛的教言，與三世諸佛如同敵對，無疑造下無量罪業，後世三惡趣之報在所難逃。

《大乘大集地藏十輪經》卷三，佛陀告訴天藏大梵天說：

複次大梵！若有依我而出家者，犯戒惡行，內懷腐敗，如穢蝸螺，實非沙門，自稱沙門；實非梵行，自稱梵行；恆為種種煩惱所勝，敗壞傾覆。如是苾芻（比丘） 雖破禁戒，行諸惡行，而為一切天、龍…人、非人等，作善知識，示導無量功德伏藏。

如是苾芻雖非法器，而剃鬚發披服袈裟，威儀同諸賢聖；因見彼故，無量有情種種善根，皆得生長。又能開示無量有情善趣生天，涅槃正路。

是故，依我而出家者，若持戒、若破戒，下至無戒，我尚不許轉輪聖王，及余國王諸大臣等，依俗正法以鞭杖等捶拷其身，或閉牢獄，或復呵罵。

記得青島湛山寺的明哲老和尚，曾經說過關於如何看待破戒比丘的話，其中有一句就是：出家人好比金瓦罐子，就算碎了，也是金瓦片子，也比你泥瓦罐值錢。

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