《幼學瓊林》叔侄2
《幼學瓊林》
叔侄2
存侄棄兒，悲伯道之無後；
視叔猶父，羨公綽之居官。
上句：鄧伯道，原名攸，晉武帝時人，在兵荒馬亂中，帶著兒子和侄子逃難，他覺得不能保全兩個孩子，於是對妻子說：「我的弟弟早亡，只有這一個兒子，天理不可以絕後，只好自棄我兒了。如果有幸能夠存活，我今後應當有子了。」妻哭泣著答應了，於是為保存侄兒放棄了自己的孩子。
下句：唐朝時柳公綽待叔父如同父親。後來他的兒子仲郢侍奉叔父柳公權也如事其父，當上大官以後見了叔叔還要下馬站立。
盧邁無兒，以侄而主身之後；
張范遇賊，以子而代侄之生。
盧邁：唐代人，字子玄。他娶了兩房妻室都沒有生齣兒子，別人勸他納妾，他說：「兄弟的兒子就像是自己的兒子一樣，將來可以照料我。」張范：三國時魏國人。曾有盜賊抓取他的兒子和侄兒，他去說情，強盜把兒子交還給他，他卻提議用自己的兒子交換侄兒，於是強盜將他的兒子侄子都放了。
盧邁沒有兒子，他卻說兄弟的兒子就像是自己的兒子一樣，將來可以照料他；張范的兒子和侄子被盜賊抓走，只把兒子交還給他，他卻提議用自己的兒子代替侄兒去死。
謝密能成佳器，
劉孺可號明珠。
上句：佳器，指有才能、能擔當重任的人。謝密小時候。他的叔叔誇他是個好材料，將來能成佳器。
下句：《梁書 劉孺傳》上說，劉孺幼時，叔叔非常喜歡他，有什麼活動總把他帶在身旁，常對賓客們說：「此兒，吾家之明珠也。
或獻泛湖之圖，
或稱招隱之寺。
上句：泛湖之圖，指的是范蠡泛五湖之圖。范蠡，字少伯，生卒年不詳，春秋楚國宛(今河南南陽)人。春秋末著名的政治家、軍事家和實業家。後人尊稱「商聖」。他出身貧賤，但博學多才，與楚宛令文種相識、相交甚深。因不滿當時楚國政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國，輔佐越國勾踐。幫助勾踐興越國，滅吳國，一雪會稽之恥，功成名就之後激流勇退，化名姓為鴟夷子皮，變官服為一襲白衣與西施西出姑蘇，泛一葉扁舟於五湖之中，遨遊於七十二峰之間。期間三次經商成巨富，三散家財，自號陶朱公，乃我國儒商之鼻祖。世人譽之：「忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下」。
下句：招隱寺在江蘇省鎮江市南郊招隱山腰，最初由南北朝著名藝術家戴頤的私宅改建而成，原在山上，五代時移至現址。太平天國革命戰爭期間毀於火，以後重建。寺內有大殿、讀書台、增華閣、虎泉亭、珍珠泉等名勝。附近花木繁茂，尤以秋天紅葉最為美麗。招隱山遠隔塵囂，清幽斷俗，歷代文士名流留下了珍貴的古迹和名篇，其中有梁代昭明太子博邀在此編纂了中國第一部文學選集《昭明文選》，北宋大書畫家米芾、米友仁父子居住此地四十餘年，自創「米氏雲山」。東晉南朝劉宋兩代間著名雕塑家音樂家戴顒隱居在招隱山中，譜就了《游弦》、《廣陵》、《止息》三部千古絕唱，宋武帝劉裕屢加詔聘，戴顒均拒詔不出，故稱為招隱寺。招隱山展示了古城鎮江特有的隱士文化風采，成為中國隱士文化的聖殿。
這兩句的意思是：叔叔過生日，親友們多送老壽星圖，而侄兒或獻范蠡泛湖之圖，或向叔父盛讚招隱寺的美好景緻，都是委婉地勸說叔父功成身退，避禍全身。
陸家精飯，有損素風；
楊氏銅盤，獨喻諸子。
上句：晉朝陸俶用精美的飯菜招待謝安，陸俶的叔叔大怒，責打侄子四十大板，說這種做飯有損自家樸素的家風。
下句：北朝楊愔小時候，他的叔叔常用銅盤盛好飯給他，待遇超過其他子侄。
謝安石東山之費，
阮仲容北道之貧。
上句：東晉謝安（字安石，號東山）在會稽東山隱居，和侄子遊玩，不惜耗費。
下句：竹林七賢之一的阮咸（字仲容）與叔叔阮籍常相往來，阮家多居道南，唯有阮咸獨居道北，而道南富道北貧。
可為都督，王渾預評猶子之詞；
必破吾門，宗炳先料比兒之語。
上句：【猶子】如同兒子。指侄子或侄女。西晉大將軍王渾的侄子王彭祖，少年時人們大多對他評價不好，王渾卻說侄子在將來的亂世可以成為都督。
下句：宗炳（375－443）南朝宋畫家。字少文，東晉末至宋元嘉中，當局屢次徵他作官，俱不就。他的侄子宗愨年少時就任氣尚武，宗炳問他將來長大後幹什麼？他昂起頭，大聲地說：「願乘長風破萬里浪，干一番偉大的事業。」 宗炳說，你將來必破吾門——意思是將來必定打破不做官的家風。後來宗愨果然成為南朝宋的著名將領。
愚者宜歸蔥肆，
賢者得反金刀。
上句：南朝呂僧珍，知道侄子腦子有點不夠數，當侄子向他求官時，他說，你還是回家賣蔥為好。
下句：慕容超的叔叔慕容德是十六國時南燕的建立者，離家南征時留下一把金刀。後來慕容德的兒子全被苻昌所殺，慕容超十歲時，祖母病危，把金刀交給他，囑咐他要將金刀交還叔父。見《晉書 慕容超傳》。
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